宇宙和生命的真相

“什么是智慧？”有人问大珠禅师。

“什么不是智慧？”大珠禅师反问。

如果宇宙像一棵由种子慢慢发芽逐渐长大的参天大树，有根、有枝、有叶、有果地往四面八方生长成完整的一棵树。

而目前我们对于完整宇宙的认识，就像一只处身于树干之中的扁平虫一样，看到的只是一个平面角度。

树的纹路就像星系，而我们立足于其中的一点望去所看到的偏见，自己却误以为是全部。虽然我们很努力的运用智慧想从既有的资料去想象：

宇宙是什么？宇宙起源是什么？宇宙会走向何处？

但我们能掌握的，只是树中间的片面纹路而不是全树，故不能获得真知。

我们处身于宇宙的片面，就像坐在树干中间的一个片面纹路上，要去想像什么是全树一样的困难。

虽然我们可以根据已有的资料，去分析木的成分和局部纹路的变化成长过程，但要得知“全树”的真理，单运用有限的知识几乎是不可能。

2500年前，佛陀释迦摩尼曾说：

人由于无知，误以为这个由肉体和心灵所构成的身心是个完整的自我，他一生的一切行为都以这个“我”做考量。

他的观念也都是站在这个自我的立场去坚持片面的是非观，于是他有了一己之私的分别心，因而痛苦便产生了。

人会有痛苦、烦恼是由于他不能如实知一切，这些痛苦烦恼正产生于人自我的偏见啊！

禅，就是以整体性去看待世界宇宙的一切。

禅的修行最重要的是：打破自我的偏见与分别心，从个人的立场转变为全时空的融入，去体验生命的意义。

而这种整体性无自我立场的境界，也可称之为“无”，也可称之为“空”。空无的境界其实也可以称之为：全像宇宙观

宇宙是一团不可分割的整体物质、气体、光子、电子等基本粒子，热、电流、磁场、光等只是它所呈现的片面性表面。

生命和人类的智慧也如同光、热和电、磁的转换一样，只是片面的一时现象。

所有的现象，只是一刹那的波浪，而波浪将随时恢复还原为大海的基态自古以来，人被教育成：习惯于由一个角度去观测思维一切事物，但由一个角度只能看到非常有限的局部

因此人应打破从前的习惯，观测、思维应采取最宏观的思维，时空内外左右上下六合去看清事物最可能的本质。

《庄子》里有一个庄周梦蝶故事说：有一天晚上，庄子梦到自己变成一只蝴蝶翩翩飞舞。在这时候，他完全忘记自己是庄子。

过一会儿，庄子从梦中醒来发现自己还是庄子， 梦中的蝴蝶已经消失。

这时候的庄子分不清一件事：到底是庄子自己梦到自己变成一只蝴蝶呢？还是蝴蝶梦到自己变成庄子？

一是睡梦，一是醒觉；

一是庄子，一是蝴蝶。

在这里，庄子提出一个哲学问题