汾河解放前后100年发洪灾20次 龙王庙香火不断

　　太原市尖草坪区共有26个城中村，今明两年共计划整村拆除改造9个城中村，今年改造5个，分别为：大东流社区、西流社区、小东流社区、新村社区、光社社区。2016年将改造三给村、摄乐村、赵庄社区、土堂村。这9个城中村涉及0.78万户、3.1万人。

　　代表文物：龙王庙

　　从太原市和平北路向北拐上西流街，继续北行百米有余，便看到有黄绿琉璃瓦修造的古建，朱红的墙体临街，粉刷着佛号，两株古柏越过墙头，盎然中透着古意。在四周耸立的钢筋混凝土建筑群中，别具一格。绕着红墙，拐进一条小巷，巷口是西流村村委办公楼，穿过办公楼，进入村委大院，西北方向上一座古朴的建筑赫然在目，“龙王庙”三个篆书大字悬挂在廊檐下。西流村这座龙王庙目前为区级文物保护单位。

　　龙王庙和古柏

　　循龙王庙东边小门进入庙内，四四方方的小院中，三株古柏颇引人注目。村里的马四小退休前就是村上的干部，也是西流村的老人，上溯七八代都是这村里的住户。老马说：“前几年北京来人说过测测这三株树的树龄，但是村上支付不起这个费用，就没有测，不过专家根据经验判断，这三株柏树至少是宋代就有了。而庙的历史根据先有庙后栽树的状况，这里供奉龙王的历史应该也在宋时便有了。”龙王庙现存最早的碑是康熙四十五年竖石，碑文是名为“莲溪”的居士撰写的，文中说自己是慕名造访，但是对这座庙修建的年代也不知其缘起，只是说，西流村的这座龙王庙当时便已是一处名胜古迹。

　　龙王信仰在古代颇为普遍，在中国古代汉族传说中，龙往往具有降雨的神性。唐宋时，帝王封龙神为王。从此，龙王治水则成为汉族民间普遍的信仰。据史书记载，唐玄宗时下诏为龙王建祠并设坛，组织官方祭祀。到宋太祖时沿用唐代祭五龙之制，宋徽宗大观二年(1108年)时，诏告天下五龙(即青龙、赤龙、黄龙、白龙、黑龙)皆封王爵。古人认为，凡是有水的地方，无论江河湖海，都有龙王驻守。龙王能生风雨，兴雷电，职司一方水旱丰歉。

　　西流村的这座龙王庙自然也是龙王信仰的遗存，生活在汾河岸边的百姓，修建了这座龙王庙，并在这里祭拜龙王，祈佑能够风调雨顺，汾河能够静静流淌，不要恣意改道，毁坏良田屋舍。

　　汾河岸边的村庄

　　“三十年河东，四十年河西”这句谚语对于生活在大河边的人们，最有体会。西流村位于汾河岸边，单从字面看，便知道大河在村西流淌而过，村名因河得名。村委会的干部郝二喜说，村里还没有修过村史，对于村名得来的历史不是很清楚，但是肯定是与汾河有关。历史上的汾河绝不是今日看到的这般绸缎般的水面，腼腆娴静流淌的模样。单单截取解放前后一百多年来看，汾河发生洪灾二十余次，平均5年一次，1892年和1942年的洪水两次使太原西半城被淹。建国后，1954、1959、1977、1988、1996年，汾河中下游发生了五次较大规模的水灾。面对这样的灾难，除了兴修水利，民间还会求神拜佛，寄希望于神灵庇佑。龙王庙自然香火不断。

　　过去每年农历七月二十二日西流村都会在龙王庙举办庙会，唱大戏，扭秧歌，赶集。这一习俗流传于紧邻汾河岸边的一些村庄，大家供奉的是同一个龙王。老马说，他记事时，每年龙王庙会先从赛庄开始，是七月十九日。农历七月二十日，西流村人就会去赛庄请龙王爷，大家敲锣打鼓去把龙王像抬回村里，烧香供奉，到了二十二日就唱大戏，扭秧歌。二十二日过完唱，二十三日大东流村的人就会来把龙王像请走，二十五日过会；然后是小东流二十六日请走龙王，二十八日过庙会；最后是彭村请走龙王，八月初三办庙会，彭村过完庙会再把龙王像送回赛庄。

　　龙王是西流村的外甥

　　不过村民马四小说，这位龙王爷与西流村的关系更为密切，有着割不断的血缘关系。已经年逾古稀的老马说，小时候听老人们讲过一个传说：过去西流村有位女子在汾河边浣洗衣裳，突然出现一个白胡子老头问姑娘，能不能帮他洗洗衣服。姑娘答应了，捶打衣服时发现衣服上的一粒珠子掉了，便赶紧从水里捞起来，一时腾不开手，姑娘就把珠子含在了嘴里。谁知这时白胡子老头出现了，问衣服洗好没。姑娘一着急张嘴说话，把珠子给吞进肚子里去了。后来姑娘怀孕了，家里人觉得没出阁的姑娘怀孕是件丢人的事，便把姑娘打发到西山上了。后来，这姑娘在圪垛村的山洞里生下了5个儿子，西流村的这位龙王就是其中之一。当年龙王在圪垛村出生后住在了如今万柏林区的赛庄，所以每年的庙会先从赛庄开始。老马说，这位龙王爷应该是西流村的外甥，他姥姥家姓高，这都是老人们口口相传下来的。

　　采访中，老马和村委的人一再提到这座庙曾经是五朝门的规模，五朝门是一种庙宇建筑中最为尊贵的等级，是帝、后级神址，说明庙宇中主祀的尊贵。过去，西流村龙王庙是一个建筑群。庙的东西侧还曾有过观音阁和老爷庙，如今只剩了这座龙王庙。根据山门口以及大殿前的数通石碑记载，自清代以来，康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光直到民国，都曾对这座龙王庙进行过修缮，足以说明当地人对这座庙宇的重视。

　　民俗娱乐与精神信仰

　　最近一次对这座龙王庙的修缮是1990年，根据碑文记载，新修缮的庙，一些木架结构改成了钢筋混凝土结构，不过，庙的格局以及面积都是按照原来模样进行了。如果从文物的角度讲，尖草坪区文物局的李沛军说，龙王庙应该只能算是遗址，一些文物遗存几乎没有了，留存的清代石碑多是重修时所刻，能透漏的信息并不多，无法完整追溯出这座庙的历史。

　　现龙王庙里最古老的就是三株古柏，其中大殿左侧的一株主干已经枯死，旁侧支出了新的枝干。另外两株在园林部门的抢救保护下，生机盎然，给这座庙增添了沧桑厚重之感。1994年7月1日，西流村的龙王庙被公布为区级重点文物保护单位。

　　前两年在当地宗教部门协调下，庙里有了常驻僧人，各种佛事活动也相继开展起来。记者采访时，庙里有一些居士正在准备做晚课。一位附近小区的居民牛女士说她每天都来庙里帮忙，她多年前皈依了，佛教是她的一种信仰。她说，只要有庙在这里，就是一种精神的存在，人们进到寺庙里会自然产生一种敬畏心。

　　老马说，过去龙王庙不仅仅是村里举办庙会、烧香拜佛的地方，还兼具处理村务的职能。以前，村里人要是有个纠纷之类的，村上管事的就会说：上庙吧，到庙里说。然后敲响庙里的钟，村里人便会聚集到这里评理论事。如今，西流村村委会距离龙王庙不到十米，大事小情自然都在村委会解决了。这座庙更多的功能就是一种精神寄托和文化活动的场所。

　　村委郝二喜说，以前村里每年除了七月的龙王庙会，元宵节的活动也都是在庙周围举行，尤其灯展特别热闹，家家都会参与，每年400多盏灯笼都是村民们自制的，村上还会评选灯笼制作的优胜者。每年的元宵闹红火就是一次村民大联欢，即使平常有点意见的人家，闹完红火，大家的关系也就都和谐了。老马说，每年的这些民俗活动体现的都是村里人的精神风貌。

　　郝二喜说，这次整村搬迁规划中，龙王庙是不会动的。龙王庙周围的一些建筑拆除后，庙将完全展露出来，周围会建设草坪，增加活动场所，将成为一个以龙王庙为中心的城市公园。而且西流村搬迁后也不会距离龙王庙太远，村里人来这里活动还是很方便的，龙王庙还将是这里的精神家园。

　　城中村改造名单上还有这里

　　大东流、小东流

　　300多年前，在汾河东岸有东流村，汾河西岸有西流村。后东流村分为两村，大东流和小东流。后两村都被汾河淹没，同时迁到汾河西岸建村，仍用原名。1933年，两村又遭汾河水淹，再次向西搬迁至今地。

　　新村

　　相传太原市尖草坪区的下兰村和赵庄之间原有一座烽火台。辛亥革命后，从山东逃荒来此谋生的几户人家于烽火台南建村居住。当时名为“墩台上”。后因村系新建，定名为新村。

　　光社

　　社是古代地方区域名。村东有一条深沟，相传很早以前，外来移民挖洞在沟内居住，洞穴阴暗潮湿，多患疾病，因此逐渐西移建屋居住，形成村落。人们向往光明，希望阳光永照，取名光社。