南宋宰相史浩力排众议为岳飞平反 依官礼改葬

　　到了烟波浩渺的东钱湖就看到了“史府家宴”的大招牌。当地朋友说，这个史家在南宋是个大望族，叫做“一门三宰相，四世两封王”。我噗嗤笑了，觉得这是中国人离奇之处。比如毛泽东厉害吧，结果去了他家乡到处是毛家菜、毛氏红烧肉。清代大翰林谭氏，留给北京人的就是谭氏私房菜。屈原那么伟大的高官诗人，结果大家首先知道的是代表他的粽子。

　　史家最了不起的功绩，在于南宋宰相史浩，力排众议给岳飞平了反。

　　一次次地拜谒西湖边岳庙的红墙高檐，感受那段满江红气壮山河的悲剧，品鉴“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”的经典对联，然后顺势在那几个铁人身上吐口唾沫。但从来没细心想到是谁给冤死的岳飞父子以清白。

　　据史料，绍兴32年，南宋孝宗继位，史浩拜相。

　　我发现，还岳飞清白，他非常尽心。一是史浩本人祖上从江苏逃难来宁波，家破人亡，所以身负恢复旧土之志。第二点，他能顺利为岳飞平反，讲究推进策略也是很重要的一点。

　　在史浩的策划下，隆兴元年七月，岳甫上奏朝廷，请求发还岳飞生前江州的田宅。七月十三日孝宗下诏，追复岳飞和岳云的官爵，追复指挥，后来追复少师、武胜定国军节度使、武昌郡开国公、食邑6100户、食实封2600户，依官礼改葬，岳飞的子孙也都特予录用。孝宗将岳飞尸骨找了出来，以礼改葬在杭州西子湖畔的栖霞岭上，至此岳飞一案完全平反昭雪。

　　当时为岳飞平反既难又易。说易，史浩关注到孝宗的个人情感。赵伯琮是一直痛恨秦桧的，一则秦桧反对立赵伯琮为皇储，二则秦桧常欺侮他。相反，孝宗对岳飞是赞赏的，这是因为岳飞对孝宗中兴基业抱有极大的希望。

　　说难，是因为太上皇赵构还在，当年岳飞之案，赵构是主谋。秦桧病死，有人提出给岳飞恢复名誉，高宗却起用杀害岳飞的刽子手之一万俟为相，岳飞昭雪当然受阻。晚年赵构对岳飞不是没有怀念，毕竟赵构对岳飞曾经宠爱，所以史浩处理此事，避开太上皇，给足了赵构的面子。

　　没想到在西湖边上风风光光地礼葬，却经历了东钱湖边史浩的运筹帷幄。史浩的后人史弥远、史嵩之都先后拜相，所以才有“一门三宰相” 之说。

　　中国有富不过三代的说法，史家却是个大大的例外。当地人对这个史家可谓是掰开了揉碎了一通研究，民间认为，这个出身难民，曾经吃不饱饭的家族能那么发达，主要是祖坟埋得正。我看还是史家的做法得了民心。当时宁波鄞县的百姓一直对岳飞怀有敬意。这种情谊不那么势利，你在任上，门前车水马龙；等你被贬了，或者犯王法杀了头，就翻脸不认人。当地百姓是有些威武不能屈的骨气的。

　　史浩感受到了民意所向，便用心推波助澜，顶着太上皇赵构的压力，帮岳飞满门昭了雪。之后，老百姓谢了他一百年，所以他的儿孙也能位极人臣。据《鄞县志》记载，东钱湖鄂王庙建于端平元年，纪念南宋联蒙灭金国。史浩的孙子史嵩之任京湖制置使，是联蒙灭金的主要提出者和指挥者。所以最终成为宰相也是情理之中的。

　　想想史家从江苏溧阳逃难过来也是狼狈之至，史浩祖孙想恢复故土肯定是情真意切的。但国力所限，蒙古又过于强大，历史没有给他们机会。在偏安一隅的盘子里他们给岳飞平反、又灭金复了仇，也算努力了尽心了。

　　所以史家对中华民族的贡献，也是不可忘不可忘的。

　　鲁迅批评中国人麻木、忘性大，有道理。不过中国人还是想方设法地让人记住身上的疤痕。比如从此以后，虽然桧柏笔直苍劲，也没有谁家的儿子再起名叫秦桧的“桧”了。比如每年端午都要划龙舟吃粽子，记住屈原的亡国之恨。比如，担心忘记南明耻辱，戏剧《桃花扇》在一代一代地演绎。再比如，在东钱湖泛舟的放松时刻，会有史府家宴的牌子时不时飘入你眼帘，你会忍不住低头琢磨琢磨两宋的耻辱到底是什么政治引起的。堵力