朱元璋亲自撰写歌词教唱子孙 寓教于乐（图）

　　每年六月的第3个周日是“父亲节”。随着荧屏上“爸爸去哪儿”、“爸爸回来了”等一批亲子节目的热播，如何当个好爸爸也成了热门话题。在中国古代，爸爸们是如何教育子女的？古代爸爸们身上的压力其实比现代爸爸更大，《三字经》中已有“养不教，父之过”的说法……倪方六

　　“皇帝爸爸”教子各有高招

　　汉高祖刘邦《手敕太子文》“汝可勤学习，每上疏宜自书”

　　在中国古代，皇帝爸爸也许最不好当，除了管理天下，还得担负起培养未来接班人的大任。比如，中国历史上第一位皇帝爸爸——秦始皇嬴政，就政治而言，是绝对成功的，灭六国、统天下，可谓“铁腕皇帝”。但如果论做父亲，拥有23个儿子的嬴政就算不上称职。少子胡亥接班后，仅当了七年二世皇帝，秦朝便轰然倒掉了，这与嬴政皇爸未当好，没选对接班人，有直接关系。

　　或许吸取了秦朝的教训，代秦而立的刘姓汉朝皇帝就颇注意这一点。开国皇帝刘邦有8个儿子，在培养太子刘盈上，刘邦首先要求他“好好学习”。为了学有进步，刘邦要求刘盈每次所呈的奏议都要自己动笔，此即《手敕太子文》中所谓：“汝可勤学习，每上疏宜自书。”

　　在皇帝爸爸中，最值得称道的也可以说最称职的，当是唐太宗李世民。李世民共有14个儿子，为教育好太子和其他诸皇子，培养出大唐合格的接班人，他专门写了《帝范》、《戒皇属》等训语，又命收集古今帝王子弟成败事，编成《自古诸侯王善恶录》，发给皇子们阅读。李世民的治国名论：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟”，就是他教育训诫太子诸王时说的话。

　　唐宋以后，皇帝爸爸对皇子的要求更严，且都有一番“育龙种”的心得。明太祖朱元璋作为开国皇帝，教育皇子可谓用心良苦，曾亲自撰写歌词，令人谱曲，教唱子孙，寓教于乐。所以史家对朱元璋这位皇帝爸爸评价很高，《明史·后妃传》称：“是以终明之代，宫壸肃清，论者谓其家法之善，超轶汉、唐。”

　　至于清朝的皇帝爸爸，最好的应是康熙皇帝玄烨，他有《庭训格言》、《庭训》、《圣谕十六条》等多篇教子心得。“谕教宜早，弗敢辞劳”，是康熙最值得肯定的家教观点之一。

　　“官爸爸”不允许子女在外招摇撞骗

　　宋代包拯刻石立铭“有犯赃滥者，不得放归本家”

　　几年前的一句“我爸是李刚”，如今已成了现代“官二代”的标签，而且从侧面反映了当代“官爸爸”在家庭教育上所存在的问题。在古代，有一个官爸爸同样是无上的荣耀和福气，但在某种程度上，当官二代又是一件很痛苦的事情，因为更多的官爸爸是不允许子女在外拉大旗，作虎皮、招摇撞骗的。

　　诸葛亮是三国时蜀中有名的官爸爸，身居蜀国相位，却从不敢放松对子侄的教育。诸葛亮早年无子，过继兄长诸葛瑾次子诸葛乔为适子，后来才有了亲生儿子诸葛瞻。在子侄教育上，诸葛亮强调德、才、学、志 ，他在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡薄无以明志，非宁静无以致远。”现代书房中常见的“淡泊明志”、“宁静致远”格言，即出自于此。

　　陆逊是吴国有名的官爸爸，一代名相。赤乌七年(公元244年)，陆逊代替顾雍当上吴国丞相后，拒绝为本家子弟走后门。《三国志·吴书·陆逊传》记载，陆逊认为，如果孩子们真有才华，不愁不被任用，此即“子弟苟有才，不忧不用”一说。

　　魏晋名臣羊祜，本身就是“官二代”，为人父后，他继承了曾任上党太守、父亲羊衜所立的家风。羊祜有女无子，以兄长之子为嗣。羊祜作为一名官爸爸的全部经验之谈，见于《训子书》，他要求子侄不在背后议论他人的训语，至今为人们谨记：“无传不经之谈，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣。”

　　类似这样教子有方的官爸爸，历代不绝。以两宋来说，知名的好官爸便不少，如南宋时曾任礼部侍郎、兵部尚书的倪思，性格刚烈、敢于直谏，注重用“身教”影响子女，并告诫居家生活要“谨身节用，量入为出”，还写下了《经锄堂杂志》的家训式著作。

　　历史上最厉害的官爸爸当属北宋著名清官包拯。包拯告诫子女要遵纪守法，不然“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中”。包拯还特别说明：“不从吾志，非吾子孙”。并专门让人将这训诫刻石立铭，以警示后人。如果包拯子女当年敢说“我爸是包拯”，肯定会被赶出家门。

　　“富爸爸” 要求子女财不外露不准炫富

　　清代顾炎武《肇域志》中称富二代“吝舆马之费”

　　在隋唐之前，相对于官爸爸来说，富爸爸要低调许多，如西晋超级富爸爸石崇与王恺那般争豪斗富的并不太多。但宋元以后，社会价值观有变，富爸爸变得越来越体面。到了明清两代，拥有钱财的富爸爸比拥有权力的官爸爸更管用，当年苏州的富爸爸沈万三便因为有钱，为明太祖朱元璋所青睐，被诏到应天府(今南京)修城墙。

　　明清时期，仕不如商已成为一种风气，有的干脆劝诫子女不要走仕途。清代苏州洞庭商人严舜工曾作《传砚斋记》戒子为仕：“然吾为舜工计，宜专力于商，而戒子孙勿为士，盖今之世，士之贱也，甚矣。”

　　古代的富爸爸大多不会让子女滋生“富二代”的优越心理。古人视做生意为“陶朱之术”，初入行即进行“德训”，即“先教其做人”，要求子女心存良善，以德经商，忌为富不仁。

　　明代的山西蒲州富商王文显时常教育子女要“经义制利”，其死后的墓志肯定了他这一子女教育观，称王文显“曾训诸子曰：‘夫商与士异术而同心，故善商者处财货之场，而修高明之行，是故虽利而不污……’”

　　古代富爸爸教育富二代的做法很多，比较一致的一点是，都会谨防子女骄奢淫逸，不要铺张浪费。如徽商中有一句口头禅：“勤为建业方，俭是医贫方”，通俗地阐释出“勤俭持家”的重要性。

　　清代富爸爸、大盐商鲍志道“拥资百万”，后被推举为两淮盐务总商，但他不请戏子到家中演戏，出门不坐车。富爸爸要求子女财不外露，不少富二代都不敢炫富，顾炎武在《肇域志》中说，时进京赶考的学子中，不少人“短褐至骭，芒鞋跣足，以一伞自携，而吝舆马之费，闻之皆千万金家也”。清代另一著名山西乔姓富商，还立下“五不准”家规：一、不准吸鸦片，二、不准纳妾，三、不准赌博，四、不准冶游，五、不准酗酒。

　　“穷爸爸”用诗歌表达为父者心声

　　唐代白居易“诗训”其子“勿言宅舍小，知足身亦泰”

　　有“富爸爸”，就有“穷爸爸”。古往今来，穷爸爸都不好当，但穷爸爸们最为看重的是自己和子女的精神生活质量。东晋诗人陶渊明本来可以做一个“官爸爸”，可他不满官场腐败，“不为五斗米折腰”，断然辞官隐退。

　　陶渊明生有五子，分别是陶俨、陶俟、陶份、陶佚、陶佟。陶渊明从小就对他们进行了“贫不失志”的思想教育，这在陶渊明的《与子俨等疏》中表现得淋漓尽致。作为一名穷爸爸，陶渊明当然也希望自己的儿子们有出息，但五个孩子没一个聪明的，呆笨平庸，碌碌无为，陶渊明在《命子》诗中为此叹道，“虽有五男儿，总不好纸笔”，后悔贪恋“杯中物”，影响了优生。见儿子们难有大作为，陶渊明转而希望他们平平安安，和睦相处。考虑到五个儿子系异母所生，陶渊明留下了一句极为有名的话：“汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义！”

　　唐代诗人杜甫是古代又一出名的穷爸爸。父亲和祖父均为朝廷命官的杜甫，也曾想走仕途，然而他官运不济，一直到44岁时才混了个“右卫率府兵曹参军”的小官。不想当年又生“安史之乱”，“谷食踊贵”。《旧唐书·杜甫传》记载，避乱回家的杜甫 “自负薪采梠，儿女饿殍者数人”。最让杜甫伤心的是，因为穷，小儿子被饿死了。在《自京赴奉先县咏怀五百字》诗中，杜甫悲愤地写道：“谁能久不顾？庶往共饥渴。入门闻号啕，幼子饿已卒。”

　　杜甫最喜欢小名叫“骥子”的儿子杜宗武，曾夸赞“骥子好男儿”，并把杜家的全部希望寄托在杜宗武身上。在儿子过生日那天，特作《宗武生日》诗：“诗是吾家事，人传世上情。熟精《文选》理，休觅彩衣轻。”

　　如杜甫这般，通过诗歌来表达为父者的心声，以规范子女的言行，叫做“诗训”。白居易的“勿言宅舍小，知足身亦泰”、陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”……都是这种“诗训”。

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