李白读书有针对性：靠《昭明文选》提高写作水平

　　国学经典是几千年以来圣贤豪杰干事业的结晶，用几千年惊心动魄的历史作为注解，一句有一句的功夫，一章有一章的奇妙，君不见宋时赵普，半部《论语》就可以将天下治理得服服帖帖。然而，在现代语文教学的环境下，我们的国学教育如何更有说服力，却是个值得探讨的问题。当然，本文所说的能力，是指语文能力，因为记者曾是一位中学语文教师。

　　认识：

　　半部《论语》治天下只是个神话

　　关于国学经典的神奇作用，史上相传一个最励志的故事——北宋名相赵普半部《论语》治天下，也不过是个神话而已。事实是这样的，赵普是个擅长行政工作的官员，对于圣贤经典，不曾过于留意，皇帝觉得必须给老赵提高点文化层次，于是就劝他读点儒家书籍。

　　赵普觉得凭自己的文化水平，就《论语》这本书好对付，于是拿它来读，最终读熟了半部。其实，早在读《论语》之前，赵普就已经是个优秀的行政官员了，虽然不能否认《论语》对他行政工作的辅助作用，但也不至于神奇到半部《论语》治天下。行政能力强的人，一句《论语》也可以治天下。

　　国学很神奇，是一件文化神器，但它不是神话，千万不要对它做任何神化。我们要做的是，力图在现代教育体制下找到国学的闪光点，让它有说服力。具体到现代的中小学教育，就是怎样具体转化为写作能力、阅读能力和表达能力。虽然不敢说立竿见影，但至少要见影——这里讲究的是一个“变现”的功能。

　　记者并不是想将国学教育短、平、快和功利化，但国学教育确实要适应中小学教育阶段性的特点，不要等到中学阶段都过了，而你的国学素养还没有破壳而出。

　　规划：

　　《孟子》之类的读本要早读

　　读国学经典，是受用一生的事，但也回避不了受用一时这个问题。虽然受用一生与受用一时并不矛盾，但还是有区别。

　　熟读经典，为一生的格局打好基础，这是受用一生，是慢熟的过程。然而，现代社会的用人制度，与慢熟不免有点矛盾。再说实际一点，你参加中考、高考总得有像样的写作水平，他们不会等你慢熟，你要有拿得出手的成绩，得有说服力，这是受用一时。因此，我们还得有受用一时的利器。

　　选哪部经典做利器呢？个人觉得，《孟子》很不错。这和《孟子》的写作目的很有关系。孟子认为春秋时期的人悟性高，孔子只要说一两句话，人们就懂了。而到了孟子所在时期，人们的悟性大不如前，不多说些话，不多费一些口舌，是无法让对方明白自己的观点的。

　　因此，孟子的很多场讲座变成了辩论，孟子为了在辩论赛中占上风，不得不着急地运用滴水不漏的逻辑、充满力度的排比、深入浅出的比喻和循循诱导的方式，让自己的观点胜出。孟子其实是个很着急的人，而着急的过程就是运用学问的过程，于是，各种学问和学科，比如文学、哲学、逻辑学、美学等都集中在了《孟子》的文字里面。

　　一部《孟子》，营养如此全面。每天花二十分钟，坚持一年左右时间就能把它读熟，或者在年少时用一个暑假将《孟子》念熟，不久，它的应急功能就会爆发出来。它会在你的作文里、言语表述上或在某场辩论赛上爆发出来。孟子这个能源小宇宙，用起来很顺手，见效快。

　　有一个残酷的事实是：一个人在中学阶段还写不好作文，那以后基本上没多大希望提高了。所以，对于《孟子》之类的好读本，要早早地读，要快快地读。

　　用中国古代山水诗来提高审美素质

　　写作技巧的组成，除了逻辑、文学、思想外，还有美学、人格和修辞手法等。其中最重要的是审美素质的形成，因为有审美的眼光，才有审美的胸怀和审美的文字。个人觉得最好的教材是中国古代山水诗。中国地质意义上的大地河山，在经过诗歌的打磨和加工后，在保持自然特色的基础上，具备了高一层和深一层的美，这是人格美、修辞美。

　　例如张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，自然意义上的大海和明月，成了天下人感情交集的一个载体，凸显了天下一体的人格美；杜甫的“会当凌绝顶，一览众山下”，在突出泰山的地理高度的同时，也把一个时代的高度突出了。

　　山河大地，日月星辰是可感的，诗句用精炼的方式将这种可感性表现出来，同时，山水诗里蕴含的美学元素、修辞元素也是可感的，学生从古代山水诗中，与中国山河之美零距离接触，其实也是和中华民族的人格美、文学美零距离接触，读大好河山，写大好文章。诗歌里的这些元素变成写作能力也是可感的，看得见的。

　　此外，古代山水诗还有一个特点，那就是可接受度高。中国的语言，无论是口头语还是书面语，几千年来变化都很大，但有意思的是，晋宋以来的诗歌，语言模式变化却不大。

　　其次是它的画面感、音乐感。诗人为了画面的可感，在空间、色彩、声音方面都有精心的安排。

　　每一首好的山水诗，都是好的文学作品、音乐作品和美术作品的综合体。熟读这些诗歌，不只熟悉它们的字句，更要熟悉它们里面的线条、色彩、音乐以及各种元素的搭配，从而提升写作、绘画、音乐观赏方面的能力。

　　将古代山水诗转变为现代语文能力的过程并不是很长，它既不速成也不慢熟。前面说过，它的可接受度高，所以它的可模仿度和可变现度也很高。

　　读国学经典想要一时见效，在文本的选择上，讲究的是语句的对仗和流畅，语意的相对浅近。更重要的是，要和自己的脾气和当下水平相投合，而且最好有故事性。个人认为，在培养综合写作技巧方面，针对中学生而言，《聊斋志异》的效果比《古文观止》好，因为前者有故事性，能引起兴趣，可以引导学生在读故事的过程中掌握蒲松龄怎样写故事的技巧，其实也就是记叙文的技巧。

　　惊奇：

　　李白也靠“优秀作文选”突飞猛进

　　选一个切实的国学文本，短期内提高国学素养，从而紧密地与现代语文教学相配合，立竿见影地提高语文能力，这是不是急功近利的做法？我们还是看看古人的例子吧。

　　据说李白用铁杵磨成针的精神去读书，那得多慢啊。李白毕竟是个文学青年，也想急于提高写作能力，因此他的读书也很有针对性。经、史、子、集的大部头书，他一直在读着，而他更是拼命地读着一本薄薄的“古代优秀作文选”，因为里面全是文学类文章。这些文章可以短时间内提高他的写作水平。

　　这本书是什么呢？就是大名鼎鼎的《昭明文选》(简称《文选》)。李白诗写得好，和《文选》这本应急书很有关系。怪不得李白屡次提到东晋南朝诗人陶渊明、谢灵运和鲍照等人，原因很简单，这些人就是那本“优秀作文选”上的作者，都是李白的师傅。读《诗经》可能是慢功夫，而读《文选》则是快功夫。

　　唐朝的文学青年和文学大叔们想写好文章，还真未必全靠大部头的经典，他们都和李白同学一样怀里揣着同样一本书——《文选》。他们把《文选》读个滚瓜烂熟，就不愁成不了大唐的文艺青年。

　　可见，国学教育除了按部就班读经、史、子、集外，在现代教育环境下，还得学学李白同学，选一个文本，让自己的写作能力、表述能力在一个较短的时间内得到提升。刘黎平