明代时朝鲜官员曾漂至浙江 将在中国经历著书

　　弘治元年(1488)，有一位朝鲜中层官员崔溥因事奉差出海，不料遭到暴风袭击，同船四十余人从朝鲜济州岛漂至中国浙江台州临海。他们最初被疑为倭寇，后经审查，排除嫌疑，受到中国官民的友好接待，便由浙东经陆路至杭州，再由杭州沿运河至扬州，到达北京后，再从陆路至鸭绿江返回故国。崔溥把在中国的经历，用汉文写成《漂海录》一书，长约五万余字。傅璇琮为葛振家《崔溥〈漂海录〉评注》所作序说，距今五百多年前写成的这部《漂海录》，堪与《马可·波罗游记》媲美。

　　《漂海录》以日记形式，逐日记录了作者的行程，内容涉及明弘治年间的政治、军事、经济、文化、交通、风俗等情况。其中经行扬州的部分，是了解当时扬州政治、运河、城市、民俗的生动材料。

　　从《漂海录》看出，崔溥一行在扬州得到了相当的礼遇。书中有关扬州的部分见卷二。如二月二十二日记道：“至广陵驿。是日晴，自水府神祠开船至扬子江。江边五六里，荡舟于陆者，前后相望。”他所到的广陵驿，在扬州南门，是官方接待机构，职能类似于高丽馆。他在扬州江面上看到“江豚戏浪，若战马群奔然”，说明当时的生态很好。接着写道：“驿北一里，即扬州府城也。城中有府治及扬州卫、江都县治、两淮运盐司。”二十三日记道：“过扬州府，是日雨。朝发广陵驿，过扬州府城。府即旧隋江都之地，江左大镇。十里珠帘、二十四桥、三十六陂之景为诸郡最，所谓‘春风荡城郭，满耳沸笙歌’之地。臣等由舟而过，不得观望，所可见者，镇淮楼而已。楼即城南门，有三层。”这些文字为了解明代扬州风情，留下了真实的资料。

　　《漂海录》特别提到了邗沟，说：“邗沟一名寒江，回抱南北水路之要冲……盖夏禹时，江淮未通……至吴王夫差始开邗沟，隋人广之，舟楫始通焉。”这是朝鲜人关于大运河的重要认识。现将《漂海录》有关扬州部分抄录如下：

　　二十二日 至广陵驿。是日晴。自水府神祠开船至扬子江，江边五六里，荡舟于陆者，前后相望。臣等悬帆至江之中，金山下江豚戏浪，若战马群奔然。至西津渡马头石堤，建水竿于水中以为长桥，往来者皆缆舟于桥下，缘桥登堤岸。江淮胜概楼当道峥嵘，臣等步由楼下，过瓜洲镇至是礼河。一名镇上河，复乘船而行。杨旺使傅荣谓臣曰：“你国有韩老入在我国，知否？”臣曰：“闻有韩氏者入大国耳。”旺曰：“正是此韩氏，即你国妇人，入我国为大行皇帝乳母。今已作古，起坟于天寿寺。”荣曰：“此指挥即监葬韩氏者，故问云耳。”过攀桂门、南京砖厂、祈求两泽祠、七钱铺、花家园铺、鱼井铺、衿城泽、扬子铺，至扬子桥。桥废，只有阁悬标，又有桥第。日暮过清凉铺，夜至广陵驿，驿北一里即扬州府城也。城中有府治及扬州卫、江都县治、两淮运盐司。

　　二十三日 过扬州府。是日雨。朝发广陵驿，过扬州府城。府即旧隋江都之地，江左大镇。十里珠帘、二十四桥、三十六陂之景为诸郡最，所谓“春风荡城郭，满耳沸笙歌”之地。臣等由舟而过，不得观望，所可见者，镇淮楼而已。楼即城南门，有三层。沿河而东而北，过夏国公神道庙、观音堂、怀远将军兰公之茔、晏公庙、黄金坝、北来寺、竹西亭铺、收钉厅、扬子湾巡检司、湾头关荒(王)庙、凤凰桥墩、淮子河铺、河泊八塔铺、第伍浅铺、税课局、四里铺、邵伯宝公寺、迎恩门。所过有闸二座，至邵伯驿。驿北有邵伯大湖，棹傍湖边二三里许，至邵伯递运所。因水涨风乱，不得夜过湖，故经宿焉。自杭城所经卫所，亦递差百户以护送之。有扬州卫百户赵鉴者，谓臣曰：“前六年间，你国人李暹亦漂来到此还国，你晓得否？”臣曰：“然。”因问暹之漂还始末。鉴曰：“暹起初被风打到扬州掘港寨，守寨官张升差百户桑恺领军捉获，拘囚狱中。有一巡检言说，放在西方寺安歇，推所乘船所去处，留在几一个月。沿海备御都指挥郭大人，见暹有‘布帆十幅不遮风’之句，知其为好人，以宾朋相待。”又问臣曰：“你所到泊海岸至此凡几里？”臣曰：“自牛头外洋，至桃渚所，至杭州，又至扬州，所过路无虑二千五百有馀里。”鉴曰：“暹到此，犹以远于家山为忧，今你所忧倍于暹矣。”臣曰：“暹则徒以路远为忧，我所痛者，父新死未敛，母垂老在堂，子职已亏，客路愈远，悲痛之心，天苍地黑。”

　　以上日记对扬州运河沿岸的码头、村庄、祠庙，记录得特别仔细，值得参考。因为语音文字的缘故，一些地名显然有误，也不能苛求于作者。

　　崔溥最后对扬州风俗加以评论，说：“江以北，若扬州、淮安及淮河以北，若徐州、济宁、临清，繁华丰阜，无异江南，临清为尤盛。”“江北如扬州等地，起坟茔或于江边，或田畔里间之中。”均体现了作者对扬州的细致观察。大致看来，崔溥认为中国南秀北雄，南文北质，南富北贫，南温北寒，而扬州介于南北之间，地理虽属江北，性情更近江南。

　　■ 韦明铧