“华表”“诽谤木”源于《山海经》树鸟

　　文史版“寻根溯源”栏目上期刊登的《华表原为“诽谤木”》一文，对天安门广场上的华表与中国古代“诽谤木”（古代“诽谤”原意是指提出意见）进行了探寻，对于普及传统文化知识很有必要。我还想补充一点：华表、“诽谤木”源于《山海经》记载的“树鸟”。

　　笔者曾在《经典图读山海经》一书（上海辞书出版社2003年）中做过考证，《海内西经》记有昆仑景观：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之。百神之所在，在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩……开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇；开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交；开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。服常树，其上有三头人，伺琅玗树；开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。

　　所谓树鸟六首，其形貌即图腾柱，同时又是路标，即每一种“鸟”代表一个图腾，每个图腾鸟所指的方向即该图腾部落或氏族的栖息地，此外它还有指示时间的作用。所谓表池树木即在华池中树表，亦即华表，为聚众议事的场所。所谓诵鸟即传达首领旨意的官员，其身份由其所持鸟羽为代表，后世“拿着鸡毛当令箭”或亦源于此。

　　笔者在《山海经鉴赏辞典》一书（上海辞书出版社2012年）中还进一步考证出：昆仑虚“方八百里”指的是鄂尔多斯高原，“高万仞”指的是黄帝族圣山桌子山。《古小说钩沉》辑《玄中记》曰：“昆仑西北有山，周回三万里，巨蛇绕之，得三周。蛇为长九万里。蛇居此山，饮食沧海。”其山可能即桌子山，而巨蛇或即烛龙之想象。昆仑虚的“九井”、“九门”，除了水井、城门的功用之外，还可能与天文观察及其天文巫术活动有关。这是因为，远古的天文观察仪器或设施，经常使用井状结构和门状结构，例如坐井观天，以及《大荒西经》的“丰沮玉门，日月所入”，等等。

　　鄂尔多斯高原面积辽阔，这里古代曾经是水草丰茂的富饶之地，东西与南北各有360公里，与古人所说的昆仑虚“方八百里”基本相符。在鄂尔多斯高原西部有一座突兀挺拔的唯一高山就是桌子山，海拔2149米，顶部平坦如桌面。如果说，鄂尔多斯高原是黄帝族的发祥地，那么桌子山就是黄帝族的圣山。值得注意的是，桌子山至今仍然保留有众多古代岩画，其中不乏先夏时期的岩画，它们应该就是黄帝族留下来的。桌子山北麓已发现面积约2万平方米的先夏时期聚落遗址，地表遍布彩陶残片和磨制石器，文化层厚约50厘米。

　　《穆天子传》卷二记有：“吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而丰囗隆之葬，以昭后世。”周穆王在河宗氏（辖地位于黄河河套及其以上黄河河段）的陪同下祭祀昆仑丘后，又派人守护黄帝之宫，登舂（春）山并“铭迹于悬圃之上”。据此可知，当时尚有黄帝都城遗址。

　　2011年，考古部门对位于陕西省神木县（位于鄂尔多斯高原之上、毛乌素沙地的东缘）髙家堡镇洞川沟附近的石峁遗址进行调查，发现一处先夏时期规模巨大的石砌古城，石砌城墙、城门保存较好，面积425万平方米。对此，有学者认为这座古城正是传说中黄帝部族的居邑，而笔者则认为石峁古城遗址当为黄帝部落联盟都城昆仑所在地，或者是黄帝部落联盟重要的城池之一。王红旗