孔子曾反对厚葬颜回：不因感情而僭越礼制

　　颜回是孔子最赏识的学生，孔子曾说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是颜回安贫乐道，即便在极其贫苦的情况下，也乐于学道且能体会学道之乐。孔子还表扬颜回 “闻一以知十”“不迁怒，不贰过”。这些都是极高的标准，一般人在学习上能“举一反三”就很不错了，人家颜回能 “闻一以知十”，如此触类旁通，当然是第一流的好学生。更难得的是，他“不迁怒”，负面情绪到自己这里为止，绝不让自己成为负面情绪的传输带。这一点很多人都学不来，一些人在单位领导那里受了气，回到家里就拿老婆孩子撒气，或者被家人惹怒了，到单位再把怨气撒在下属身上。“不贰过”，就是错误犯一次，知道错了，立马就改，绝对不犯第二次。这更是一条极高的标准。一个人若能把颜回这几手学到家，那实在了不得——这样的人，想不出类拔萃都难。

　　颜回比孔子小三十岁，颜回的父亲颜路也是孔子的学生。颜回是孔门第一弟子，受到孔子格外的器重。就孔子而言，他其实是想将衣钵传给颜回的。可惜的是，颜回短命，在鲁哀公十四年（公元前481年）不幸去世，年仅四十岁。

　　颜回死时，孔子已经七十岁。最得意弟子早逝，晚年的孔子异常悲伤，“子哭之恸”，说“天丧予，天丧予。”意思是，老天爷这是要我的命啊，老天爷这是要我的命啊！别的弟子劝孔子，说“老师您也不要太悲伤了，节哀顺变吧。”孔子回答：“非夫人之为恸而谁为？”意思是，我不为颜回悲伤我还能为谁悲伤呢？后来，鲁哀公问孔子：“弟子孰为好学？”:孔子回答：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”可以看出，孔子之所以器重颜回，就是要把他作为道统的继承人来培养的。颜回早逝，是对晚年孔子的一次极重大的精神打击，孔子觉得自己的“接班人”被上天夺走了。

　　有意思的是，孔子虽然伤心至极，却极力反对厚葬颜回。颜回的父亲颜路请求孔子把车卖掉，以给颜回买椁（椁，外棺）。孔子拒绝了颜路，他说：“无论有没有才能，都是儿子，我的儿子伯鱼死的时候，也只是用棺盛殓的，没有使用椁。我不能卖了车为颜回买椁。我以前做过士大夫，出行是不能没有车的。”

　　孔门其他弟子又要厚葬颜回，孔子也反对，说：“不可。”但这次弟子们没听老师的话，还是厚葬了颜回。孔子很生气，说：“颜回生前对待我像对待父亲一样，但我却不能在他死后像对待儿子一样。厚葬颜回不是我的意思，是你们非要这么干的。”

　　我们不禁要问：孔子为什么反对厚葬颜回？原因很简单，孔子虽然内心十分悲伤，但他不会因自己的感情而僭越礼制。按周礼规定，葬礼的级别要与死者的身份相配。士大夫死后才可有棺有椁，颜渊并未做官，不是士大夫，故不该越礼厚葬。另一方面，颜回生前一直安贫乐道，按其本人的一贯作风，他也肯定不愿死后越礼厚葬。孔门弟子们厚葬颜回，于同学感情而言可以理解，但于礼制而言则有所违背。反观孔子在颜回死后的一系列表现，我们可以看出孔夫子做事的良好分寸感。他虽悲痛异常，但并未丧失理智，亦不肯逾越礼法（当时的社会规范）。

　　做人要有理智，不能感情用事，即便在极度悲伤的情况下，也要有所克制，不能“由着性子”而不顾及社会规范。这个道理并不深奥，但能真正做到这一点却相当不易。孔子在颜回死后的种种言行，有许多可圈可点之处，堪称情商高手。