文学常识包括几大类文体四大类包括哪些文体字转换器

　　中国文坛常有以“设阈”来称谓某文学的“设阈”现象，常常把某些不充分具备相同学理逻辑性的对象囊括在一起，予以“冠名”、“命名”，生成“称 谓”，形成语言的“所指”，并在一些交流语境和交际圈(甚至“学术圈子”)中把它“叫响”文体四大类包括哪些，进而“默认化”

　　中国文坛常有以“设阈”来称谓某文学的“设阈”现象，常常把某些不充分具备相同学理逻辑性的对象囊括在一起，予以“冠名”、“命名”，生成“称 谓”，形成语言的“所指”，并在一些交流语境和交际圈(甚至“学术圈子”)中把它“叫响”文体四大类包括哪些，进而“默认化”。文艺创作讲求的是以“创”为“作”，突破阈限 和不受阈限所缚的创作才可能真正达致“建构”——理想的建构、审美的建构、艺术的建构。

　　中国当代文学中，有很多这样的文学现象和样式文体字转换器，如“儿童文学”、“女性文学”、“网络文学”、“报告文学”以及那些以某地域名称“冠名”的文学 种类等。这些叫法本身存在概念界定的含混性文体四大类包括哪些，一旦如此称谓就会给文学“设阈”，就会遭遇“提升”和“突破”的尴尬。因为这些称谓命名常常带有“姑且这样指 定”的随意，欠缺学理性，存在界限指涉不明的问题。

　　有的作品往往有迥异于传统概念的“出奇制胜”之处，有其新异于众类的“出彩”之处。像杨显惠的《夹边沟记事》、阎连科的《炸裂志》、阿来的《瞻 对——两百年康巴传奇》、贾平凹的《定西笔记》、凌志军的《重生手记》、梁鸿的《梁庄》等作品文学常识包括几大类，已经跨越了历史文学常识包括几大类文体四大类包括哪些、文学和新闻的学科边界，也已超出了小说、 散文、通讯、传记、报告文学的传统概念范畴。大家对这类作品的称谓有：“报告小说”、“非虚构小说”、“纪录小说”、“传记小说”、“历史纪实小说”、 “新新闻报道”文体字转换器、“新式的非虚构的报告文学”、“文献小说”、“高级新闻报道”、“新闻小说”、“口述实录小说”等，各执己见，不一而足。如若将上述作品 划分到“纪实小说”可能更好一点，因为别的称谓都不及“纪实小说”这样既能说明作者的创作姿态文体字转换器，又能说明作品的文体性质，还能言明读者的审美取向，文体上 划归到小说势必“边界”好确认一些，作者和读者也更能“自圆其说”于艺术中。划分到报告文学就有将这类文学“窄化”之嫌，报告文学在今天看来，缺乏文体的 独立性和自足性，边界模糊是其最大的问题。一些作品具有散文的特点和新闻、史料的元素是正常的。

　　如今有很多作品在体裁上富有“越界”之势，有些文学作品已经跨越了史学、新闻学、档案学等学科的范畴，已经借鉴和介入了其他学科中的手法和原则。从创新的角度讲，这种借鉴和介入是文学创新的一种方式，是值得肯定的。所以，用某种标签去圈定作品，这也是“设阈”。

　　“设阈”的最大问题是指涉边界不够明确，缺少经得起时间考验的“贯通性”，不像小说和诗歌那样：文体的界限分明且具有可操作性。既设定阈限又对 界限指涉不明，要说清楚一部作品的品格和独特性是难的，就这类作品的提升和突破，对作者和评论者来说都是很难言说清楚的，就会有些“不好使劲”、很难“用 力”的尴尬，就会面对“争议”而“不了了之”。对于文学创作而言，作家的民族身份和作品的文体属性其实不应该是评判文学的“边界”。文学创作是借助文字和 语言传达思想和情感，文字和语言所能理解和接受的地方就是文学所能接受和传播的地方，也是思想文学常识包括几大类、梦想和审美延展的地方文学常识包括几大类。对文学之“边界”问题的视域和姿态 或许正是我们思考文学“转型”、“创新”的出发点。作家将思考、观察和顿悟诉诸创作是无边界可守的文体四大类包括哪些文体字转换器，作家不追求思考的范围和自己生活“圈子”的同步。文学 创作恪守于自己的生活圈子，或者将提升文学品级的大任寄希望于他人，都是“设阈”。

　　当今有些作家因身处某“隅”而懊恼，尤其是身处偏远一隅的一些作家，感觉在文学进入市场化竞争时代时，“地域”成了自己不能快速有所“成就”的 “阈限”，是“地方”桎梏了自己，在成名获利的竞争中有些“吃亏”。所以，相当一部分作家被商人引导着走，看似商人和作家同时获利，但人们不会相信哪个作 家在图书的利润上拿的比书商多、比出版商多，造成了作家给商人打工而不觉的“印象”。

　　在中国文学史中，地域气息是一种文学“入史”的重要现象，这些在文学史上成为“代表作”、“成名作”、“经典之作”的作品大都是“不以地方为地 方”，而是“只以文学为文学”。其实，“地域”是题材说法，“地方”是视角意识，二者决定不了固定的身份，决定不了不变的角色。若作家以“地方”自喻，文 学创作中就有些“自卑”情结，这对文学创作、创新是不利的文学常识包括几大类。只要文学作品有思想深度、艺术价值、社会担当，被评者认可、被论者记住、被读者反复阅读是“硬 道理”。

　　“”以前，中国文学表达的核心意识是“天下”文体四大类包括哪些，不管是“家天下”，还是“国天下”，都有一种“天下”意识。“”到上世纪90年代，文学 表达的核心意识是“民族”，也即文学中作为底色的辞格是“民族”。上世纪90年代末到今天，人们的注意力都是围绕生活和经济生活展开，其中暗含的竞争 性使文学话语中的中心辞格围绕了“个人”，文学表达在“个人”的处境与出路，“个人”的存在与发展成了主要话语。

　　当“个人”无法代表集体畅行集体意志时，当国家和民族的愿景无法落实为个人的行动时，当“个人”成了“大我”的解构者时，以“个人”为中心的文 学创作就容易遇到“瓶颈”，就会遭遇难于抗拒和难以突破的“阈限”。虽说“个人”的差异和复杂性给文学提供了无限表达的题材空间，但“个人”化的创作也会 消解社会道德、公信力的塑造，甚至会强化个人对集体愿景、集体荣辱观、民族蓝图、国家形象的质疑，也容易使文学失去匡扶时风、慰藉精神危机的“公信力”而 使创作被“阈限”所左右。