文体常识是什么意思武汉市文体局官网文学作品最高奖项

　　“说”侧重于申诉，普通都是因事生情，有感而发，多一事一议，如周敦颐的《爱莲说》、韩愈的《师说》、《马说》、柳宗元的《捕蛇者说》、苏轼的《日喻说》

　　“说”侧重于申诉，普通都是因事生情，有感而发，多一事一议，如周敦颐的《爱莲说》、韩愈的《师说》、《马说》、柳宗元的《捕蛇者说》、苏轼的《日喻说》。

　　牍原意为现代写字用的木简，公文指官方文件、手札。帝王给臣民的文告有诏、令、命文学作品最高奖项、制、谕等项目，总称诏令类；臣下给帝王的上书有奏、议、章、表、疏、启等项目，总称奏议类。

　　除史传外，另有文人所写的单篇列传，普通写一般人的古迹，写法灵敏多样，内容有所偏重，并在必然水平上寄寓了作者的某些思惟感情文学作品最高奖项，如柳宗元的《童区寄传》、宋濂的《王冕念书》。

　　我们常见的有表和疏等。表又称“奏表”，是用来向天子陈说衷情的。诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》都是动人肺腑的名篇。疏的转义是逐条陈述，是向天子提倡议、定见的一种体裁，如贾谊的《论积蓄疏》、魏徵的《谏太宗十思疏》。

　　议论文是说理的文章，包罗政论武汉市体裁局官网、史论、文论、事论等。先秦诸子的散文，有许多谈论性的章节片断，都能够看做是议论文，如《孟子》中的《鱼我所欲也》、《苟子》中的《劝学》。

　　书牍文是与公文文相对而言的，即指小我私家之间来往的手札，在现代有书、简、笺、札、牍等称名武汉市体裁局官网。手札在现代好像在明天一样也是经常使用体裁，是人们交换思惟、传递景况的主要媒体。

　　单篇的议论文，最早的是汉初贾谊的《过秦论》，分上、中、下三篇。议论文能够细分为论、说、辨等多少小类。“论”侧重于论理，普通有明显的论点，充实的论据，体系的阐述，如苏洵的《六国论》。

　　人事条记是以记人叙事为内容的文章，如全祖望的《梅花岭记》写的是史可法抗清的古迹，归有光的《项脊轩志》写的是家常小事，龚自珍的《病梅馆记》则是借写疗梅以挖苦社会。

　　史传文初创于司马迁（后为历代野史仿效），不管是“本纪”、“世家”仍是“传记”，都是以形貌人物为中间的，如《垓下之战》（《项羽本纪》）、《廉颇蔺相如传记》。这些文章不单记叙了人物在汗青变乱中的作为，也有很多心思形貌和细节描写，如项羽的帐中悲歌，廉颇的居功自负及负荆请罪，凸起了人物本性。

　　别的，前人的字画器物题记也较多，普通记叙字画的内容或器物的形制、工艺成绩等文学作品最高奖项，魏学洢的《核舟记》就是如许的文章。

　　前人很正视手札的写作，很多手札都词情并茂，文质兼美，如曹丕的《与吴质书》、王维的《山中与裴秀才迪书》。手札的内容长短常丰硕的，因人因事而异，如马援的《诫兄子严敦书》、诸葛亮的《诫子书》都是一封具有劝勉性子的家信。

　　哀祭文是悲悼死者所写的文章，有祭、吊、哀、诔等称号。有的哀祭文分“文”、“辞”两部门，文以记事，辞（用韵）以吊唁。韩愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》都是这类文章的名作。

　　墓碑文普通由死者家眷请人代笔文学作品最高奖项，内容大致上有死者的籍贯、姓名、平生、生卒年代等，多表扬之辞。也有由死者的生前密友写的墓碑文，最出名的是韩愈写的《柳子厚墓志铭》，片面评价了柳宗元的平生。张溥的《五人墓碑记》是为一次政治变乱中五位死难者写的，兼有纪功的性子。返回搜狐，检察更多

　　箴就是古“针”字，前人以针石治病，故箴文亦寓“疗救”之意。铭是刻（或写）在一样平常器物、居室以致山石上的戒备性的笔墨，“座右铭”则是指题写后置于身旁座旁，以便随时警示本人的铭文。古今铭文，当首推刘禹锡的《陋室铭》。这篇仅八十一字的漫笔，自傲而不自诫，写得洋洋得意，可谓前无前人，后无来者。

　　序后记是对一部书或一篇诗文停止阐明的笔墨。《史记》有《太史公自序》，《汉书》有《叙传》，《论衡》有《自纪》，都是叙文性子的，而且放在书后。到南北朝时，叙文才放在前面，如萧统的《文选》。

　　跋相似编跋文，是放在书（文）后的阐明文，普通比序短小繁复。序后记沿续至今，也是我们如今常见到的体裁。

　　现代文人在饯别亲朋的宴席上常常喝酒赋诗，诗成以后则请在场的一人作序记其事。后出处此演化成两种情况：一是虽无饯别宴饮，也赠文暗示惜别、祝福、劝勉之情，唐宋人，如李白、韩愈、柳宗元文学作品最高奖项、欧阳修等这类文章许多，明人宋濂的《送东阳马生序》也属此列。一是虽宴饮赋诗，但无饯别内容，也写叙文，记集会之盛和喝酒作诗、放言高论之乐，如王羲之的《兰亭集序》、王勃的《膝王阁序》、李白的《春夜宴从弟桃李园序》。

　　台阁胜景记是为建筑亭台楼阁或是旅游胜景奇迹而写的记文。这类文章普通要引见工作本末、制作者、制作历程、周围风景等，作者也经常小题大作，寄寓本人的思惟感情。范仲淹的《岳阳楼记》，欧阳修的《酒徒亭记》，苏辙的《黄州快哉亭记》都是台阁胜景记中的名篇，并且都以记叙带谈论、抒怀，写出了各自的理想和志趣。

　　山川纪行次要是写爬山临水的见闻观感，以形貌天然风景为主。如苏轼的《记承天寺夜游》写月色、写竹柏，张岱的《湖心亭看雪》写雪、写堤、写亭、写舟，像光景画一样逼真可感。有些山川纪行不以写景见长，而以谈论、说理取胜，表示了作者不凡的才识和崇高高贵的思致，王安石的《游褒禅山记》和苏武的《石钟山记》就是这类纪行中最有代表性的作品武汉市体裁局官网。

　　叙文次要是阐明作者出身、写作缘起、内容、编制等，让读者心中有“序”。《黄花冈七十二义士事略序》就是孙中山师长教师为邹鲁的誊写的序。有的序以记事为主，有的序以谈论为主，前者如文天祥的《指南录后序》，后者如欧阳修的《伶官传序》。

　　碑志文是指一种刻于石碑上的文章。碑是石碑，志是记识的意义。碑志文包罗的面很大，有纪功碑文、封禅碑文、宫室寺院碑文和墓碑文，此中以墓碑文数目最多。