中体网新闻报道文体的分类2024年11月20日

　　从社会根底来看，跟着中国根底教诲的开展和国度对根底教诲的投入，教诲有用增进了乡村生齿的社会活动，进而改恶人们的物资和文明保存情况，“乡村生齿的社会活动过程当中会陪伴保存情况的改动，包罗天然天文情况的改动、消费糊口方法的改动和肉体文明情况的改动等”[2]

　　从社会根底来看，跟着中国根底教诲的开展和国度对根底教诲的投入，教诲有用增进了乡村生齿的社会活动，进而改恶人们的物资和文明保存情况，“乡村生齿的社会活动过程当中会陪伴保存情况的改动，包罗天然天文情况的改动、消费糊口方法的改动和肉体文明情况的改动等”[2]。肉体文明情况的改动带来思惟的碰撞，同时也进步了自我表达的才能和时机，特别是跟着社会畅通和收集开展，让处于中国社会最下层的一般劳动者得到了相对之前汗青阶段更加便当的浏览、写作的时机。陈年喜谈到本人20世纪90年月的读墨客活，“那真是个读文学书的年代，不管哪一个书摊，都以文学书刊为主打。《群众文学》《播种》《诗刊》《今世青年》《今古传奇》等等，险些无一破例都是当月新刊，展示着这里与当下文学前沿联络的严密……除期刊，更有杂书，如《云海玉弓缘》《七剑下天山》《捍卫延安》《小五义》，也有天下名著。最火的是汪国线]。外卖墨客王计兵也夸大过普遍的浏览对小我私家创作和思惟的影响：“我最后喜好浏览写作是从1988年开端的。绝不夸大地说，浏览让我最苍茫的时分，瞥见了火线的门路，是我心里的一盏灯。浏览这类喜好，让我养成了一种糊口惯性，对我的胡想起到了加快率的感化。持久的浏览不竭地拓宽我的思惟，让我在写作中经常有一些思想忽然腾跃出来。”[4]

　　“人世”栏目上线的工夫中，险些每月城市发生数篇“爆款”热文，素人写作的受众曾经构成本人根本的美学诉乞降浏览风俗。从以上两个案例能够看出，在一个以素人写作为主的栏目中，今世文学中风俗性的表达遭受了差别的声音。我们不克不及草率地作出哪种声音更准确的判定，但从素人写作及其媒体传布反应中能够看出他们的美学寻求：朴实简约、言之无物。两种表达上的差别及其读者的反响实践上提出了一个成绩，在明天，文学表达手艺怎样面临一般群众的需求，和素人写作是否是为今世文学写作供给了一种须要的参照系。

　　其次，素人写作供给的是一种一般人视角和感情肉体上的共识。姜淑梅《乱时分，穷时分》誊写的是小我私家视角下的汗青，《刘克七的人》写的是作者从前在山东巨野传闻过的匪贼头子，他是在官方传说中十分著名的匪贼，救死扶伤，无恶不作。作品在记载了各类传说以后，问这个刘克七究竟是甚么人？成果家里谁都不晓得他是谁，最初托有文明的亲戚去查询，县志上找不到刘克七，却发明有个叫刘黑七的匪贼，日自己打进山东当前，他已经打过日自己。姜淑梅在文章开端说：“能够昔时俺听错了，刘克七就是这个刘黑七。”安静冷静僻静的记载中，展现了汗青的庞大性和奇妙感情，但又没有任何高调的态度和阐释，她在对如许一个具有大众性话题的人物的寻觅中，展现了其时本地一般人实在庞大的感情。这类誊写方法与野史的纪录（抗战史、处所史）、小说家的表达（好比莫言《红高粱》），构成了一个无益的比较。杨本芬的三部曲，报告了母亲（《秋园》）、家庭（《浮木》）和本人的婚恋保存故事（《我本芳香》）。《秋园》中生于1914年的母亲秋园，生长阅历险些跟五四新文明活动是同步的，她遭到新文明思潮的影响，然后跟从中国汗青的颠簸，阅历了一切大巨细小的骚动，也阅历家庭糊口的悲欢聚散。如作者所言：“我写了一名一般中国女性平生的故事，写了我们一家人怎样像水中的浮木般挣扎求生，写了中南要地那些乡下人物的保存亡死。我晓得本人写出的故事如统一滴水，终极将汇入人类汗青的长河。”[8]这一段汗青被“五四”以来的文学重复叙说过，但当它笼盖在一个详细实在的女性身上的时分，宏观的汗青显现出纷歧样的光谱，饥饿、劫难、挑选、人世冷和暖运气像连缀不停的浪头随时打击着一艘破船，不幸的母亲和早慧的女儿奋力支持着一个家庭的求买卖志，素人糊口的真人真事溢出了许多典范的文学叙事形式——灾难与救赎、工夫的前进看法等。一般的村落女性林淑兰誊写身旁的亲人、邻人、伴侣，辑成一卷纪传体作品《日子过的就是这么一些人啊》，描画出了接受汗青的人的性命宇宙。与缔造汗青的人们差别，他们更多存眷的是亲历的糊口、可触可碰的汗青，支持他们保存下去的感情、品德幻想和糊口美学，展现了官方糊口的丰硕性。

　　素人写作因其更侧重经历和糊口的分享，在艺术表达上也显现出一些特质，好比重视对究竟的交接，夸大表达的及物和间接；以理想主义表达为主，较少决心表示写作手艺上的实验与把戏；以朴实直白的表述占多数，较少华美隐微的表达。作家向迅的《癌症晚期的父亲，在演出一幕幕独脚戏》[19]在网易“人世”栏目公布，这篇非虚拟作品出自《与父亲书》一书。此书能够看做是一封写给父亲的长信，忠厚记载了他赐顾帮衬父亲的一段特别阅历，也誊写了中国式父子干系。为知名的父辈正名，让父亲从严肃的神坛徐徐走下来，从伦理纲常的束厄局促中裂解出来，誊写他们的威严与代价。文章前面跟帖27条，在692人到场的会商中，呈现了一些关于写作手艺上的会商。读者火星在文后批评中说，“说其实的，这篇文章我没看完，这是为数很少的人世文章没看完的，这为数很少的几篇都有一个共性，那就是都是文学各人写的，言语修辞绝对是能够，文章构造该当也没啥抉剔。但是我却看不下去，次要是我本人的缘故原由，人到中年，喜好看简约清楚明了的言语，能精准表达意义就行，不想看修辞。其次我以为一些文学各人有的太专注细节形貌，用各类形貌修辞来讲一件事或一个征象，没须要。笔墨是用来表达的，不是为了借题发挥的”。部门读者考语中呈现了对空空如也的形貌、过火的修辞、过火讲求文句和文学涵养的质疑。固然也有读者对这类写法暗示认同，“我以为写的很好啊，固然有些处所过于烦琐，可是的确写的十分翔实。只要在癌症晚期的家人眼前呆过，赐顾帮衬过，才会有林林总总奇异的设法。你会想病人是怎样想的，他是怎样渡过这段工夫还没有埋怨地走向灭亡。看着一个苏醒中体网、饱满的人变的眼光浑浊，脑满肠肥，最初撒手尘寰”。

　　素人作家被发明的故事各有其典范性和传奇性，但背后都与当代媒体有着亲密的干系。陈年喜以写诗着名，成为记载片《工人诗篇》的拍摄工具，被出书界、新媒体存眷转而写非虚拟作品。范雨素参与皮村工人写作小组，作品被“中午故事”编纂淡豹发明，公号刊发后暴得台甫。誊写菜场糊口的作家陈慧，其创作本来是自娱自乐，发作底子性变革的“机遇来自互联网。其时，一群余姚的文学喜好者在余姚消息网阿拉社区的‘舜江文苑’构成了一个文学阵地，在伴侣的鼓舞下，陈慧把本人QQ空间里的几篇文章贴了上去，很快惹起了论坛版主沈春儿和其时宁波市作协副主席谢志强的留意。不久，余姚日报的《河姆渡》文学副刊上又登载了她的一篇散文《莉莉的黑狗》”[5]。

　　[15][16] [美]埃亚勒·普雷斯：《脏活：须要事情的品德损伤》，李立丰译，广西师范大学出书社2023年版，第13页、306页。

　　最初，素人写作常常被预设一个成绩：素人作家怎样走出依托小我私家经历的阶段，成为更专业的写作者。每个成为威望大概专业人士的写作者都阅历过素人阶段，素人、新人作者颠末经历积聚、手艺锻炼和连续的创作，有的生长为成熟的写作者，有的仅仅是好景不常。备受存眷、具有流量加持的素人写作者可否连结和提拔写作手艺，增长对读者的吸收力，连续获得平台存眷和推送，顺遂进入文学市场的机制大概纯文学评价体系体例，这取决于小我私家写作修炼、艺术寻求和其他必然性身分。但对实际意义上的素人写作而言，连结忠厚的记载、朴实的表达与写作的自发，其表达的生机、宽广的群众性、给一般读者带来的感情满意、肉体互动和思惟的能够性，和把小我私家经历充实大众化，会聚成富偶然代性的体裁，其代价远远逾越文学的范围。

　　[10][18] 林子人：《从送快递到开出租，下层非虚拟构成出书高潮？》，“界面消息”，2024年4月23日。

　　从素人作家范雨素、陈年喜、王计兵、陈慧的浏览书单和成名途径，我们能够看到他们的浏览广度和深度远远高于之前的下层写作者消息报导体裁的分类，也远超普通社会群众。踏实的社会下层糊口经历、普遍的文学浏览和在浏览中锻炼的写作手艺，是他们被媒体和社会发明的主要契机。胡安焉、张小满、黑桃、苍海、周慧等写作者具有比力完好的教诲阅历，可以纯熟地处置收集写作，收集天下的传布才能，让他们的共同经历和写作才能可以被更多人看到，特别是被专业编纂发明和促进。

　　[2] 王朔：《教诲增进乡村生齿的社会活动——改进乡村弱势群体保存情况的途径》，《中国教诲学会教诲学分会教诲根本实际专业委员会第十三届学术年会论文集》，2011年，第453页。

　　[4] 陈俊宇：《“外卖墨客”王计兵：浏览，是我内心的一盏灯》，《工人日报》2024年4月23日。

　　[1] 鲁迅：《反动时期的文学》，《鲁迅选集》（第3卷），群众文学出书社2005版，第441页。

　　磅礴消息做过一次非虚拟作品读者评价高频词查询拜访，综合比年来素人写作的出书热门及其读者反响，我们能够看到素人写作的中心在于激起了一般人之间的共识——“‘人生’‘糊口’‘阅历’‘事情’是很多故事的配合命题，而‘热诚’与‘实在’，‘伟大’与‘幸运’是读者的共情根底，也是配合宿愿。”[9]素人写作因其对小我私家糊口阅历和身旁人故事的察看记载，从感情上完成了梳理、熟悉、了解和共情，面临日渐板结确当代人际干系和原子化小我私家的孤单感，完成了一次文学叙事上的感情毗连，姜淑梅消息报导体裁的分类、杨本芬、林淑兰的作品充满着“人群”，其间当然也有损伤与龃龉，但险些都是亲友、乡民、家庭等感情配合体的存在。同时，在愈来愈内卷的时期，群众当然对金字塔顶的胜利人生仍旧布满神驰与等待，在感情和认知上却对一般打工人身份愈加认同。书评人、作家维舟指出比年来中国文明序言的一个较着改变，那即是人们对一般人的存眷和爱好在增长，“汗青作品也好，小说、非虚拟、动画也好，凡是可以把小人物的悲欢聚散表述出来，许多人就会以为得到了一种感情上的满意，由于他们在一样平常糊口中没法获得这类感情滋养。作品能否具有文学性，许多人实在其实不在乎”[10]。

　　除触及个别威严的素人写作以外，另有一些相对轻松的糊口题材写作，它们指向小我私家糊口的挑选、兴趣和美学。《我在北京送快递》的筹谋人普照指出，“后疫情时期”社会意态有一个较着改变——“中产叙事正在遭受愈来愈强的质疑。各人对‘前进’祛魅以后，就想看看糊口另有甚么能够性。前进主义的支流思潮崩溃后，我们如今处于一种多元、紊乱的形态。以是，能从一样平常糊口中看出更多意义大概兴趣的人，反倒能吸惹人们的存眷。”[18]寻觅绩效为王、内卷糊口以外的意义和代价，探究差别的糊口方法，符合许多一般群众的肉体诉求。高校文学教师杨素秋的《世上为何要有藏书楼》，誊写的是本人到场筹建藏书楼的一段特别阅历，在西安市碑林区文明和旅游体育局挂职的半年时期，她全程到场筹建了一座区级藏书楼。这是一本以详细变乱为主的非虚拟作品，筹建藏书楼是显在的主线，也是翻开的潘多拉盒子，她堕入与象牙塔糊口完整差别的事情法式和一样平常烦琐当中，与书商、装修队、本地住民，各级部分大巨细小的指导等各方权力周旋。虽然云云，她一直对峙本人从小我私家糊口和常识积聚中成立的关于藏书楼的幻想——藏书楼是这个天下上最对等的处所。建立藏书楼的历程，是常识份子幻想主义的对峙，是从头熟悉自我和重修代价观的历程，也是翻开本人和理想碰撞的历程，同时兼及对处所、社区糊口的察看和考虑。天然察看喜好者周颖琪的《车墩墩野事记》，誊写了上海的郊外糊口，三十岁的上班族，从热烈的市内老社区搬到外环线之外的车墩镇，靠小火车通勤中体网，过上了“钻林子、拉野屎、翻墙头和看云观鸟的糊口”。除观鸟、看虫、看花、看天、看火车、看船，还记载了本地的各色人等和在他们身上映照的时期信息。周慧《熟悉我的人渐渐忘了我》，也誊写了一种出格的糊口挑选，作者从深圳郊区搬到了郊区的洞背村，开启了十年无业人生，她过着节省以至是物资匮乏的糊口，但在肉体上又是自力而布满探究性的，邻人、村民和一样平常寒暄的小天下让她开启了写作糊口。周慧的糊口挑选和写作上的成就，看起来是没法复制的“奇观”故事，但也翻开了糊口挑选的空间，假如向上的门路是窄门，向下的挑选偶然候会显现出它的弹性和力气。

　　素人写作高潮出如今今世中国的语境中，有其深远的文学根底和社会根底。从文学角度来看，中国现今世文学不断以来都有提倡发蒙群众，存眷布衣、劳工阶级的传统。鲁迅在《反动时期的文学》中谈到大反动前和革掷中的文学：“在如今，有人以布衣——工人农人——为质料，做小说做诗，我们也称之为布衣文学，实在这不是布衣文学，由于布衣还没有启齿……如今的文学家都是念书人，假如工人农人不束缚，工人农人的思惟，仍旧是念书人的思惟，必待工人农人获得真实的束缚，然后才有线]关于反动以后的文学，他推想布衣的文学是将来中国文学的情况中体网，布衣的文学是反动的结果。社会主义文学传统建立之初，毛泽东《在延安文艺座谈会上的发言》明白提出“文艺为工农兵效劳”的创作标的目的——“我们的文学艺术都是为群众群众的，起首是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所操纵的。”在社会主义文学中，工人、农人和束缚军在政治、经济和文明上完成了翻身，成为文学作品中的次要形象和正面脚色，并且在文艺机制撑持和协助下，愈来愈多的一般工人、农人、束缚军成为誊写者和表达者，出现了以唐克新、胡万春、阿凤、高玉宝等为代表的工农兵作家。21世纪当前呈现的“底层写作”“打工文学”征象，在市场经济鼓起和城乡二元化的社会情况下，工人、农人的社会身份让他们感遭到差别的社会理想，作为小我私家糊口和经历的表达者，他们夺取的是文明表达的对等权益和与此相干的社会职位。昔日呈现的素人写作，其写作范畴和表达内容愈加宽广，部门完成了鲁迅布衣文学的假想，同时也是对中国右翼文学传统确当代照应。

　　[9][13] 镜相、无数：《为何每一个人的书架上都要有一本非虚拟？》，“磅礴消息”，2024年4月23日。

　　[5] 方涛：《出了三本书的余姚“菜场作家”陈慧——文学不是象牙塔，它是糊口的一部门》，《浙江日报》2024年2月2日。

　　社会学家项飙在综艺节目《十三邀》顶用“消逝的四周”归纳综合出我们明天的保存近况，人们对周边的天下落空了浸淫出来继而构成一种叙说的希望或才能。项飙以为，自在市场的开展是“四周”消逝的一个主要缘故原由，“四周”意味着磨擦与障碍，而自在市场请求的是低落买卖磨擦。在长处的鞭策下，精神可感知的“四周”改变成数据化的“四周”，人们需求的不是交换、互动和磨擦，而是一种马上的满意。这类瞬时性让当代人停不下来，永久在追逐下一个满意点——“我们永久都没法真正地融入这个天下，只能做一个地道的观察迟疑者，我们甘愿信赖互联网为我们供给的信息平台，也不肯在理想中与人发生线]张小满在创作《我的母亲做保洁》一书时，经由过程母亲这一中介，写作者从小我私家家庭故事的记载者改变成深圳糊口的察看者，“这些察看和写作，也让我们对周遭两千米内的‘四周’，有了愈加详细、深化的体认和互动交换。就像一把探测仪，切入保洁员、环卫工群体，切入公事员、金融金领和白领，切入小区渣滓房，切入我们平经常常无视或没法深化相同的人”[12]。素人写作所规复的恰正是小我私家的经历和四周的糊口，特别是在非虚拟写作中，以究竟为修辞，“实在”的故事和交换，热诚的记载立场，誊写“我们理想糊口中的表象，人们由此能够更间接地获得经历、数据、信息，得到对本人常识和经历的丰硕，还能够对小我私家理想糊口的风俗构成间接影响”[13]。素人写作与传统意义上的文学和收集文学差别，它间接诉诸经历，对读者的理想糊口带来中介、范本、指南、比较的结果，同时还可以带来常识上的连锁效应和有机反响，逾越作为文学审美的表达自己，“用诚笃的方法开端誊写本人的阅历，写多了中体网，那末接近真的会留下来，那些抬杠式的诚笃能够就已往了，然后渐渐可以把诚笃的感触感染和大的工作分离起来看”[14]。

　　埃亚勒·普雷斯在《脏活》中提到美国社会语境中的脏活，好比利用暴力对别人、植物和情况形成本质性损伤，其次，干脏活需求做一些“大好人”（社会中的面子人）以为龌龊、下作的工作。“再次，脏活会对处置相干事情的人形成损伤，使他们要末感应被贬低和侮辱，要末感应变节了本人的中心代价和崇奉。最初也是最主要的一点消息报导体裁的分类，脏活取决于大好人的默示受权，后者以为这类工尴尬刁难社会次序不成或缺，但其实不明白暗示赞成，假如有须要还会将相干义务撇得一尘不染。要做到这一点，就必需将事情拜托给别人，这就是为何受权乃基于如许一项理解，即其别人会处置一样平常的苦差事。”[15]在中国语境中，脏活靠近其字面意义，根本同等于苦差事，好比处置膂力劳动的修建工人、环卫工人、保洁员、绿化工人、屠宰工人、煤矿工人、卡车司机、出租车司机、菜市场售货员等等。除财产与支出的不合错误等以外，事情中还包罗着品德的不合错误等，脏活累活普通会分派给挑选和时机较少的人，在这些事情中自然地包罗着差别水平的臭名、耻辱、创伤、品德损伤。处置这些事情的人群普通代价感低大概薪酬相对较低，即便薪酬不低，也得不到社会较高的认同和尊敬，“关于干脏活的人，我们亏欠他们甚么？最少在我看来，我们欠他们的是情愿把他们看做我们的代办署理人，认可这些脏活与我们的一样平常糊口息息相干，情愿谛听他们的故事，不论其内容何等使人不安。固然，这类不安多是双向的”[16]。陈年喜面临本人的职业消息报导体裁的分类，有一种朴实的判定：“我晓得在这个天下上，相称多的人，以至是打工者的亲朋妻女们，对工人的劳动、糊口、各种处境，都茫然如梦，这实际上是一个有限隔阂的时期。代与代之间、国与国之间、运气与运气之间竟是那末悠远。”[17]素人写作者的自我经历誊写是将其大众化的一种方法，也是帮人们从品德损伤中规复过来的最有用的方法，不管他们带来的是不安、生疏与暴虐，仍是丰硕、庞大与了解。素人誊写的代价之一，就是刺破差别阶级之间的隔阂和壁垒，成立对社会的整全认识和对等看法，脏活累活是社会团体的自我认知中理应存在的部门，而不应当成为不成见的部门。

　　素人写作的出书宣扬标签中常常带有必然水平的猎奇性，比如生疏的特别的阅历，抑或带有传奇性的故事和人生。好比苍海的《我曾是一位豢养员》，腰封中有“为秃毛黑熊涂药膏、与烦闷的胖狼共眠、喂重伤的单腿兔子苜蓿草、住进满地碎石的烧毁民房”的宣扬语，共同的植物园职场，与植物近间隔打仗的糊口，大部门经历是一般人平生都不会阅历的奇闻异事。黑桃的《我在上海开出租》相似于播送电台的深夜故事，报告的是出租车上方寸空间的“奇遇”，出租车司机与各色人生相遇的新颖的小戏剧，好比一对青年男女由于家庭阻挡而从上海逃离私奔的故事，各类神经质搭客的集锦，两个搭客去挽救深陷传销团体的年青人，在公开赌场做马仔的年青人报告本人的江湖旧事，在文娱会所上班的年青人出错成恨的故事，“这些听起来万别离致的工作，布满了荒谬感，让人在窥伺另外一个天下的同时醍醐灌顶，心生警觉”[6]。

　　从写作主体的自发性与表达程度上看，他们与1950年月初的工农兵写作者有底子上的差别，明天的素人写作者是自觉和自发的写作者，在媒体和出书界的影响下，自发顺应并跟随文明消费市场。快递员、保洁员、育儿嫂、出租车司机等具有社会存眷度的身份，在他们作品的传布和承受过程当中饰演了不言而喻的感化，跟着素人写作的深化开展，他们天然要与其他写作者进入一样的赛道，同时，也会有愈来愈多的写作者充盈到素人写作的步队中来，带来各行各业的故事、经历，在基数逐步扩展的写作者群体和丰硕糊口经历的记载中，作品的共同征、思惟性和写作手艺一定会成为读者和专业人士考量的主要尺度。

　　此栏目中的别的一篇作品，身患重度烦闷症十余年的作家李兰妮写的《神经病院里的厌学症少女》[20]，根本内容是神经病院里的众生相，好比少女小蘑菇、高考失利的男生小宽子、广场舞领舞豆姨。作品节选自《野地灵光——我住神经病院的日子》，记载了作者住院医治的历程和关于神经病院内部的微察看，描画了其他肉体疾病患者的一样平常糊口形态。作者感触感染着这个缄默而边沿的群体的忧欢苦乐，揭开的是覆盖其上的误读与成见，复原了详细新鲜的人的样貌，记载了神经病院内的“悲伤人”，借以烛照的是全部社会民气。文后的留言也有关于写作手艺和表达上的读者会商，跟帖15条，有156人到场会商。读者中有两人提到作家的写作身份中体网、深圳市作家协会主席、广东省作家协会副主席，并对作品的第一人称叙事，作品中多小我私家物的故事转换和视角很有贰言，“看的不知所云”。固然也有读者以为写得挺好，能够“让人深化此中”。

　　我们可以看到的素人写作作品，大部门是得到了社会存眷和流量加持的典范，大部门背后都有媒体和出书机构的鞭策，是个别经历、兴趣、糊口方法与社会代价的交汇，它触发公家爱好、感情和考虑，成为具有大众影响力的个案。得到媒体、出书和专业圈层存眷的素人写作者们是荣幸的少数人，其题材、作者的特别阅历、工夫和序言传布都具有不成复制性。普遍的素人写作该当指向一种主体自发，它们是真正布衣的声音和表达，好比近十年来中国呈现了浩瀚刊发素人作品的非虚拟写作平台，如腾讯消息的“谷雨故事”、网易的“人世the Livings”、界面的“中午故事”，和“中国三明治”“ONE尝试室”“实在故事方案”“磅礴·镜相”等。在这些平台上，写作者来自社会的各个阶级和各行各业，比方警务职员、西席、大夫、工程师、公司人员、农人工、保安、矿工、保母、卡车司机、大门生等等，作为实在变乱的亲历者或见证者、共同糊口方法的践行者，他们用条记载下逼真的小我私家糊口和见闻，让读者经由过程他们的身旁事和小我私家视角的会聚，看到人间万象和布衣的史诗，展现了非虚拟写作宽广的社会空间和群众性。与此同时，素人写作还供给了群众肉体天下的展览馆中体网，活着变时移中保存一代中国人实在的心灵图景。

　　[19] 向迅：《癌症晚期的父亲，在演出一幕幕独脚戏》，网易“人世”，2021年6月27日。

　　从写作的角度来说，素人写作起首满意了文学生疏化的需求，其供给的大多是较为共同的经历和故事，可以满意一般人的“猎奇心”——怪杰异事，满意对别人糊口和天下理解的希望。同时，也能消除一些呆板印象微风俗性观点，以至有祛魅的结果，苍海在写豢养员糊口的时分，出格提醒读者，“许多人觉得植物园的事情很幸运，能天天跟猛兽们近间隔打仗，像那些本国视频网站上的人一样，每天抱着大狗熊亲密切密，一幅人熊调和的场景，这地道是美妙的梦想。究竟上，植物园里许多植物，年齿都很大了，它们固然不怕人，但年少期间并没有和人有太多打仗。豢养员想跟这些植物密切打仗险些是不克不及够的工作，能接近人的植物仍是比力少的”[7]。