民间文学体裁说明文文体思维导图四大文体有哪四个

　　2021年4月22—25日，“中国故事名家走进中国故事村”举动在新义村举办，包罗郁林兴（上海）、范大宇（北京）、赵守玉（黑龙江）、李燕（吉林）、张国新（吉林）、於三军（河北）、邢东（河北）、黄胜（山东）、叶林生（江苏）、徐凤清（江苏）、丰国需（浙江）、毛一昌（上海）、徐树建（江苏）、江永年（安徽）14位山花奖获奖作家，和生齿文学奖大众文学作品奖获奖者梁易（浙江），加上江、浙、沪10位故事作者进村入户停止采访，理解村域常识，寻觅故事线索，完成《故事村的故事》实地访谈事情

　　2021年4月22—25日，“中国故事名家走进中国故事村”举动在新义村举办，包罗郁林兴（上海）、范大宇（北京）、赵守玉（黑龙江）、李燕（吉林）、张国新（吉林）、於三军（河北）、邢东（河北）、黄胜（山东）、叶林生（江苏）、徐凤清（江苏）、丰国需（浙江）、毛一昌（上海）、徐树建（江苏）、江永年（安徽）14位山花奖获奖作家，和生齿文学奖大众文学作品奖获奖者梁易（浙江），加上江、浙、沪10位故事作者进村入户停止采访，理解村域常识，寻觅故事线索，完成《故事村的故事》实地访谈事情。

　　新义村，从属于上海市金山区枫泾镇，位于枫泾镇南部，全村地区面积4.34平方千米，根本农田4500亩，下辖20个村民小组，627户，当地生齿2240人。前后被评为“天下一村一品树模村”“中国斑斓休闲村落”“上海市斑斓好故里树模村”，2018年，颠末专家考查、论证，被中国官方文艺家协会定名为“中国故事村”。

　　故工作节奇异的新故事有：（1）梁易《比福分》，报告人：尤利明。尤利明引见了村里敬老爱老的相干做法，作者颠末提炼加工而成。（2）邓解华《村里来了个怪女孩》，滥觞于村里供给的相干材料。（3）姚海松《告发》，多人报告。作者在考查新义村过程当中，发明新义大道行人横穿马路较多，作者为民警，凭着职业风俗和糊口积聚创作了该作品。（4）邢东《深夜急电》，报告人：尤利明。这是发作在报告人身上的实在变乱，作者停止了适度的艺术加工。（5）范大宇《事发半夜》，报告人：陈诚。一天早晨，尤利明痛风爆发，颠仆在地，由报告人送他到病院医治。作者经由过程艺术设想创作而成。（6）鲁永平《小伉俪的沙盘梦》，报告人：陈诚。这一故事中的两小我私家物，确有其人，只不外作者在增强故事性上做了艺术再创作。（7）李绪廷《芝麻着花》，报告人：尤利明。新义村的确有一个芝麻栽种园，尤利明引见了引进芝麻栽种户的历程，作者据此创作出这一作品。（8）毛一昌《岳飞后嗣出亡居新义》，报告人：岳巧明。岳巧明是岳飞的后嗣，本文中的史料根本都是由他引见的，且也根本实在。作者停止了适度的艺术加工。

　　“故事人家”“故事之家”是项目开端设想时赐与故事演出、故事创作家庭的定名。遴选新义村在这两个方面有特长的职员停止创作和演出，让故事像种子一样发展、传布，构成故事讲传的长效机制和自生体系。“故事人家”“故事之家”分两步走，先建立“故事人家”。“故事人家”都是本地村民，根本前提是家中必需有2人以上具有故事报告才能。按照以往访问理解的职员状况，从故事试讲历程即开端对“故事人家”的挑选。经由过程村支部的发动，进入首批台甫单的有20人，大部门为女性，年齿散布以40到50岁为主。按照《“故事人家”拔取法子》，颠末考评、测试，首批定名以讲故事为主的“故事人家”6户，别离是陆玉芳、陈金英、叶照龙、岳巧明等地点家庭。她们别离纯熟把握故事10篇，也表现了各自的气势派头。此中陈金英根本可以报告局部的故事，并本人能够停止二次口头创作，她善于登台演出，架式也好。

　　有些口头故事只要核表情节，或只要几个情节，不连接，不具有完好、完整的故事性。在此根底上创作的新故事有：（1）郁林兴《白果树下金鸡啼》，多人报告。故事传播很广，核表情节一句话，没有完好的传说——夏历八月十五中秋之夜，银杏树下会呈现一只金鸡。（2）褚洪驰《黄鳝报恩掘漏浜》，报告人：顾介云。新义有个老地名叫掘漏浜，这一地名的来源，听说与一条黄鳝精有干系，就此创作而成。（3）郁林兴《黑鱼精捣蛋塘泥三浜》，报告人：陆玉芳。故事报告了新义原有三只相连的小河浜（俗称：塘泥浜），厥后填掉了两只，唯一的一只听说水面常常连结在一个高度。不论是大潮汛，仍是干旱天，泥浜水位根本连结稳定。（4）郁林兴《失灵的泰山石敢当》，报告人：顾介云。在杨家庵四周已经有一艘宏大的石船，有一姓杨的大户人家把这艘船看成蜜斯沐浴的澡堂。厥后本地人把这艘石船当场埋葬，听说石船如今仍在地底下。20世纪七八十年月，这一故事已在本地传播，报告人是村党支部书记。（5）金颂军《狐狸报恩》，多人报告。故事为狐狸报恩故事的异文。（6）浦兴慈《九井一角的传说》阐明文体裁思想导图，报告人：陆余良。报告人只讲到一句话，新义有句顺口溜，找到九井一角，侬就吃鱼吃肉。至于九井一角究竟是甚么工具，没有人能说分明。估量是一个藏宝处，但此传说只用了九井一角四个字，核表情节都是创作的。（7）彭纪明《草医金补》，报告人：尤利明、陈金英等。新义村有一个家传的中医，看好过很多疑问杂症，仅依此线索钩织成了这一传说。

　　作为处所特征文明建立的主要项目，新义村故事文明硬件建立、故事生态各环节建立，获得了区、镇两级当局鼎力、连续的撑持。从物力、财力等方面的充实撑持，到故事人材报酬的进步、“故事人家”的定名、名家事情室的设立、青少年人材培育、国度级大型故事举动的举行等，使得枫泾镇、新义村的故事文明开展获得了持久撑持和不变支持。小到细节办理、大到数万万资金的投入，当局的撑持是成绩“新义村故事”的须要前提。此中，中共金山区委宣扬部时任部长时建英等指导充实正视，时任枫泾镇镇长胡晓岚畴前期设想到建立完工一直赐与撑持，分担镇长顾学芳终年主管，这些都在“新义村故事”论证、建立、开展过程当中做出了特别奉献。

　　本文经由过程新义村故事创作理论的拓展研讨，探究故事创作与处所经济、文明开展的分离，探究故事在当下社会糊口中对村落（社区）官方文门生态构成所能发生的社会感化，得到今世大众文学可连续开展的可行性证据，并为“新义村故事形式”的社会推行做好使用实际研讨和详细办法的储蓄。环绕《白果树下金鸡啼：上海枫泾新义村官方传说选》（以下简称“《白果树下金鸡啼》”）、《故事村里的故事：上海枫泾新义村新故事选》（以下简称“《故事村里的故事》”）两本新故事集成书前后的历程阐发，提醒新故事创作基于新义村汗青存留的传统大众文学元素和当下社会糊口素材而重修今世官方文门生态的内涵逻辑。

　　故事候车亭。将平常的大众汽车站，附加为一个故事载体，在每个故事车站，经由过程扫码能够将存储单位中的故事下载得手机上，可读、可听。

　　2007年起，筹谋并构造施行“中国故事节”系列故事会，到场相干故事创作角逐、故事演出角逐、“大众文学作品奖”评奖划定规矩、细则的制定。2017年起，筹谋并构造施行“年度中国好故事”评审举动。2014-2020年，到场、筹谋多项国度级大型文明举动。

　　2015至2018年间，在“中国故事村”建立过程当中，新义村委员会、村民赐与尽力撑持和主动共同，他们共同故事基地办理委员会职员、故事创作团队入村查询拜访，汇集故事并停止故事试讲等，为新义村故事的开展奠基了优良的根底。此中，为故事供给素材的有顾介云、岳巧明、尤利明、陈金英等。

　　2007年在金山区、2011年在枫泾镇、2018年在新义村，接踵呈现中国故事的三个主要节点和变乱：中国故事节、中国故事基地、中国故事村，四五年一个台阶，四五年一次下沉。新义村成为中国故事向下扎根的次要根脉。

　　新义村故事的功利感化发作于三个方面：一是对本地民宿的宣扬感化。经由过程有关数据来看，比拟较非“故事人家”，民宿在不异硬件前提下“故事人家”入住率要多两倍半，即便在受疫情影响的三年工夫内，其增加也是较着的。二是新义村故事对本地农产物贩卖带来的主动影响也比力明显。三是外来“创客”用故事的情势对其产物的宣扬和推行。这方面可提拔的空间是宏大的，新义村的创意经济与故事文明相分离，在能够预感的未来能够会呈现一批更具效益的功利化故事，或称其为新媒体前提下的告白故事。

　　“新义村故事”，指在新故事作者群体经由过程在上海市金山区枫泾镇新义村停止实地查询拜访后创作的新故事作品。广义的“新义村故事”，还包罗故事大道、故事长廊、故事亭、故事角、故事人家、中国故事展厅、中国故事基地的故事文明研讨等软硬件分离、及时利用、多向传布、不竭生长的新义村故事生态体。新义村故事的特别性在于，第一步由当地和天下的故事作家经由过程“故事创作”完成了村落（社区）大众文学内容的根底建立，同时快速建立完成了大众文学作品多形状转化的内轮回系统，修复、重构了一个村落（社区）官方文门生态，即新时期前提下确当代官方文门生态。全形状的大众文学既联系关系已往也照顾理想，既有非物资的作品也有故事车站、故事街道等硬件设备，有研讨基地也有演出故事的“故事人家”，有本乡外乡的传统文明内容，也有外来从业职员消费、“创客”带来确当代创意财产、当代农业等内容。

　　“新义村故事”与近四十余年在故事报刊揭晓的自在创作的新故事有明显差别。其选题标的目的、主题内容、人物变乱、表达大旨等指向性统1、明白，新故事作为文学文体和演出情势的两重效能更加较着，新故事创作的纯手艺使用性表示更加明显。不管是传统题材仍是理想题材，新义村故事及此类故事文学的种别定性能够称之为“主旋律故事”。近二十年的尝试表白，新故事的东西自力性足以支持大型的专项、主题创作。

　　上海市金山县、杭州市桐庐县、嘉兴市嘉善县等地，是长三角地域新故事的发源地，江南范例化新故事的原创地，故事创作、故事演出有着深沉的秘闻和普遍的大众根底，具有开展故事文明的良好前提。枫泾镇是金山故事的重镇，在天下性故事举动的举行、故事作家（作者）的培养、故事演出职员的培训、故事传布办法论尝试等诸多方面的斗胆测验考试和胜利经历，具有探究性、树模性，也具有推行代价。

　　郁林兴自己在20世纪80年月遭到过“三套集成”事情的锻炼。经由过程调研，他发明本地官方故事资本已根本干涸，很难寻访到情节完好的口头故事，没法根据科学的尺度展开故事的汇集、收拾整顿事情，颠末与故事委员会的协商，肯定用“新故事”创作，替代传统大众文学汇集、收拾整顿。2016年4月至2016年10月，主干作者团队前后访问了陈金英家、陆照龙家、顾介云家等10户人家，经由过程集会的情势，调集村里白叟回想、报告故事线索。其间，汇集故事线索近百条，本着能上尽上的准绳，颠末重复调研和论证，最初肯定了40篇故事，由郁林兴、毛一昌、沈纪龙、彭纪明、禇洪驰停止创作。2016年12月，初稿38篇完成。以后，经由过程三次审稿会，肯定故事35篇。2017年3月，将这些故事返回到新义村，在差别范围的人群中重复试讲。按照反应的成果，对情节、细节、言语等停止调解，个体故事停止了比力大的修正，舍弃了3篇，最初肯定了32篇作为第一期故事结集出书，取名为《白果树下金鸡啼》。

　　单从图书出书的角度来看新义村故事，按照今世大众文学在时期化前提下的开展轨迹，和相似作品在其他处所传播的纪律性表示，可试揣测这些故事约莫将在五年阁下的周期内（含二至三年的昌隆期）完成其发作、传布、昌隆、式微、失传的全历程。此中，因为纸本和其他序言的存在，材料性保存是持久的，可是具有口头文学活性的传布，在数目、工夫上都是有上限的。独一有能够逆转这一历程的是官方文门生态的建立和运转，我们情愿见到“新义村故事”在不竭的立异开展过程当中表现出故事独有的性命力。

　　有些口头故事只要故事发作的大略影象，其他的故事元素局部没有。在此根底上创作的新故事有：（1）郁林兴《吴百万绝户之谜》，报告人：徐阿云。报告人只报告了他所处的村民小组里有一个面积比力大的古宅兆，传说是一个姓吴的大户人家的祖坟，没有其他中心，据此编写而成。（2）李新根《白蛇出亡杨家庵》，报告人：顾介云。报告人只供给了一句话：听说好久从前，杨家庵里有一条粗硕的白蛇，这条白蛇就是白娘娘。（3）郁林兴《古龙庵传奇》，报告人：陈金英。本地曾有过一座庵堂，叫古龙庵，庵里尼姑与僧人共存。（4）郁林兴《神鸟互助破龙脉》，多人报告。个人创作，有人曾提到新义已经有一条龙脉，后被刘伯温破了。（5）郁林兴《工匠不识店主心》，多人报告。这是一个传播较广的传说，好久从前，就听到如许一段话，一个心肠仁慈的中年妇女，为接待工匠，怕工匠被鱼刺哽了，就把烹制好的鱼骨都剔除，工匠觉得她给的是吃剩的鱼，然后故意在做工时给她设想了有损妇女风水的损招。（6）彭纪明《“拆烂污”常云》，报告人：顾介云。报告人只报告了他们乡村里已经有一名胆量出格大，干事不靠谱的人（这类性情的人，上海地域方言叫做“拆烂污”。），讲了几件比力好笑的事，但在本传说收拾整顿时，这些事由于太不文化，都没有接纳。（7）沈纪龙《奶娘坟》，报告人：沈纪龙。沈纪龙在会商题材时，本人报告的，就在他家的东北有一个奶娘坟，听说奶娘死了后是店主协助埋葬的，我们颠末个人会商，给他供给了故事的走向和情节，由他脱稿。（8）沈纪龙《啥人本领大》，报告人：沈纪龙。这一故事也是在集合会商时，沈纪龙报告的一个小片断，说两小我私家比谁本领大，但没有说出更多情节，也不迂回，颠末个人会商，由他编创完成。（9）沈纪龙《全歼鬼子清乡队》，报告人：陆余良、陈金英等。这是一段抗日史料，在新义村和兴塔蒋浜村接壤处，一支抗日武装已经在此打击过开着小汽艇的日本鬼子。颠末个人会商，丰硕情节内容四大致裁有哪四个，由沈纪龙执笔。（10）彭全云《五兄弟痛打日本兵》，报告人：顾介云。据报告人说，其时新义村有一家弟兄三人，比力智慧，鬼点子多，曾把两个受伤落伍的日本鬼子杀了，实在性怎样，无从考据。在个人会商的根底上，由彭全云执笔。

　　固然新义村口授故事根本濒于衰竭，这但其实不阻碍“新故事”反哺当代村落的文明糊口，作者团队用“笔头创作”充分今世村落（社区）大众文学内容，从头“制作”新故事，使大众文学之流得到新的水源，这也是本文夸大的“故事生态重修”的次要根据。

　　故事大道。从村口界标肇端，经由过程村名标牌、村口雕塑、路标设想构成第一个故事单位，强化故事村的标识。通往乡村的是一条承载故事文明的故事大道，长3.2千米，其次要功用是将沿途的各个“故事点”连成一条线四大致裁有哪四个。

　　经故事作者团队访谈，新义村口头故事传统存在“五化”成绩，即主题化、碎片化、颗粒化、粉尘化、灰尘化，险些寻访不到完好意义的口头故事。《白果树下金鸡啼》的作品就是故事作者团队在借用这几类口头故工作节的根底上再创作而成的。

　　但具偶然代化特性的“新义村故事”的呈现其实不具有发作的一定性，现阶段新义村的人文标识也没必要然是“故事”。新义村故事不是天然发生的，其开展历程也不是完整意义的天然挑选、演变。新义村故事作为村落（社区）特征文明建立项目，是计划、设想、建构、制作出来的，新义村故事是可复制的或成系列制成的。

　　内容活泼风趣的新故事有：（1）梁易《父不教子之过》，报告人：陈诚。报告了渣滓分类中碰到的变乱，据此提炼而成。（2）於三军《寻觅维克多》，据新义村供给的质料写成。新义村的黄桃节和自行车角逐，均有其事，其他部门系作者创作。（3）丰国需《一句话的事》，报告人：郁林兴。在故事展厅建立过程当中，为了争得老丰的捐赠实在发作的事，根本是实事记载四大致裁有哪四个，没有艺术加工。（4）叶林生《尤村长赌钱》，根据新义村供给的材料创作而成，材料次要环绕斑斓村落建立，并没有文中的人物和事例。故事均为艺术再创作。（5）黄胜《朋友仇家》，按照作者与尤利明谈天过程当中的灵光一现而创作出的作品。（6）姚海松《这位用饭师父的经历到达3.0》，作者在新义村吃自助中餐时，环绕光盘动作而生发的作品。

　　新义村生齿男女比例5.8:4.2，年齿分类：18岁以下占22%；19—59岁占43%；60岁以上占35%，当地与外埠生齿比83:17。此中，故事中心职员25人，故事到场职员150人。需求存眷的是，故事中心职员的最低数目、年齿组成、艺术程度等，在如何的最低线能够保持故事文明的存在、开展，大众文学能否存在一个名家能够带来“粉丝”效应以使其传布更加有用，并察看大众文学与盛行文明在传布有用性方面的异同。

　　有些口头故事只要枢纽细节，或有几个细节，不连接，不公道，细节发作抵触和讹变，故事性和故事要素不具有。在此口头故事根底上创作的新故事有：（1）毛一昌《杨家庵的由来》，报告人：叶照龙。次要报告杨家庵本来是一个姓杨的大户人家的家庵。（2）郁林兴《五个泥墩救新义》，报告人：顾介云。只要一个点，就是本地有一个地名叫五墩头，听说与承平天堂有关，就此创作。（3）彭纪明《金砻的传说》，报告人：徐广良。新义村听说曾有一只奇异的碾米的砻，只需慈恶人家去碾米，一小斗谷就可以碾出一大袋米。（4）毛一昌《面仗港畔阆金漾》，报告人：陆余良。新义有一个地名叫阆金漾，该处听说像诸葛八卦村，生疏人出来就像收支神宫。（5）沈纪龙《古龙庵前毕命案》，报告人：陈金英。这也是陈金英报告的尼姑与僧人共存的谁人古庙里的奇事，其时只说死了个僧人，风浪闹得比力大阐明文体裁思想导图，也没有破案。

　　主题为称道发扬社会正能量的新故事有：（1）朱琳《父子之“争”》，作者在考查新义水果栽种农场后，与农场主交换创作而成。（2）徐树建《配合的故里》，滥觞于新义村供给的质料，次要环绕黄桃栽种状况，作者据此停止艺术创作。（3）黄胜《“故事人家”之争》，滥觞于新义村供给的材料，材料次要引见新义村在建立“故事人家”过程当中的点点滴滴。作者经由过程艺术设想创作而成。（4）范大宇《难忘的支委会》，该故事取自尤利明古迹质料的陈述，据此创作改写而成。（5）姚喜观《一箱土特产》，报告人：尤利明。报告了党风廉政建立中，村落的土特产也不克不及作为礼物赠予给官员。据此作者创作了该故事。（6）张国新《有事去找我战友》，报告人：陈诚。当过兵的尤利明有很多战友，但历来不违背准绳为战友谋私利。作者据此创作了这篇故事。（7）郁林兴《血染的红星》，这篇作品与新义村无关，这是作为落户新义村的事情室卖力人平空创作的一篇故事。

　　择要：文章以“新义村故事”为研讨工具，经由过程观点剖析、文本研讨、实地查询拜访，论述官方文门生态重修的理论历程与理想意义。由“故事创作”肇端，以“故事演出”指导，故事在理想糊口中完成自在、自立的传布，展现今世社会前提下新故事的发作、发育、开展、演变的全历程。环绕故事村建立、《白果树下金鸡啼》《故事村里的故事》两本新故事集成书历程的阐发，探究故事创作与处所经济、文明开展的分离，及故事在当下社会糊口中对村落（社区）官方文门生态构成发生的社会感化，希冀得到大众文学在今世可连续开展的可行性的经历。

　　跟着中国当代化历程和社会转型历程的放慢，村落文明情况发作了宏大的变革，中国传统文明在遭到打击以后逐步进入不变期，中国文明原有次序在交融了外来文明以后，构造性规复正在完成，此中合用于现今时期的大众文学正在从前所未有的速率重修。

　　根据这几个分类，由作者自行申报选题，经构造方承认，制止创作作品反复，同时也尽能够笼盖到需求采写的每类内容。访谈历程就在采风的三天中，作者也自行与本人将要采写的作品内容相干联的工具停止个人访谈和个体深化交换。有些作者过后还经由过程德律风访谈等弥补质料。作品成稿后，由郁林兴统稿，对作品内容、情节、构造、主题等多方面停止收拾整顿。为制止实在变乱、实在人物的限制能够发生的不良反响，在行文表述和人物形象等方面，均作了较大的修正。

　　2018年1月8日，“2018年年度中国好故事公布盛典”在枫泾举行，会前，由中百姓协副主席刘华等指导为“中国故事村”揭牌。“中国故事村”定名事情完成。

　　新义村的硬件、人材培养、常识传布、伦理划定、品德束缚各专项分支系列的链条成立及由此构成的文门生态建立，最为惹人瞩目。在作家、作者创作之下，处于主题化、碎片化、颗粒化、粉尘化的传统大众文学元素天生为完好的作品形状，为故事的传布奠基了根底。经由过程基地的研讨、论证、筹谋、推行、施行等持续性行动，这些故事进入本地大众常识体系，浸透、浸润着本地民宿运营、新型农业营销、创客经济、投资融资前提、营商情况等，将故事与村民的消费、糊口严密联络在一同，使故事相干举动成为一个闭合性较好的内轮回链条，为作品的再生、传布缔造了优良的前提。

　　因为口授文学的“减损模子”感化，传统大众文学曾经跟着时期的变化走向灭亡。新义村地处上海如许一个特别的地域，其传统大众文学总量的减损是其常态，大抵来讲，传统大众文学在当地的消失、消逝、灭亡是大几率变乱。使这一状况发作逆转的便是“新义村故事形式”，在两本书的根底上，全形状、全链条故事文明进入“增益模子”，使得处所大众文学作品从头充盈于官方。因为天下故事家、当地故事家和国度级故事机构的配合感化，本地传统大众文学和新故事所发作的特别的化学反响，使其作品程度以至高于原生形态。

　　口头故事有零散的、狼藉的、粗大的情节，没有持续性细节，故事性缺失。在此根底上创作的新故事有：（1）金颂军《虎将庙的传说》，报告人：岳巧明。此故事没有详细情节，只报告了岳氏家四周曾有一座虎将庙，就此创作而成。（2）李新根《举人受困石河里》，报告人：徐广良。此传说没有核表情节，只是报告人供给了放生河这个村子的小河中，至今另有一个与本地糊口风俗完整不相干的石埠，由此天生此传说。（3）郁林兴《抢粮风涌黄泥浜》，报告人：陈金英。报告者只陈述了他地点的村子的一条小河，河堤边上至今都是打下的成排木桩。上世纪物资窘蹙时，村民建房、建造耕具，都从河堤中发掘木桩，作为建材。（4）褚洪驰《三江见面好风水》，报告人：徐阿云。新义境内曾有一处三条江订交汇处，交汇中间曾有一个能跟着水涨水落而高低浮动的黄泥墩。（5）彭全云《上帝堂扩建传奇》，报告人：陈金英。据陈金英讲，其时建筑上帝堂短少木料，厥后不知怎样的，江面上突然氽来一排排木筏，最初完成了上帝堂的建筑。

　　故事村定名之前，“故事人家”对《白果树下金鸡啼》的内容停止了优良的传布；定名以后，“故事人家”负担了五种传布款式，一是一样平常糊口传布，即村民之间内部的交换，其为非功利性的，利于内容的稳固。二是作为民宿运营者对外来职员的报告、传布，这是自动或受邀的。三是挪动互联网上的传布。四是对来访的指导四大致裁有哪四个、团队作为特征文明的故事演出。五是逢主要举动、官方节日比及镇、区参与有构造的故事演出举动。此中陈金英和陆玉芳参与的举动最多，受欢送水平最高。以“写故事”为主的“故事之家”的定名，今朝经由过程考查的3人，储蓄职员3人。

　　白旭旻，编审，中国文联官方文艺艺术中间副主任，《大众文学》杂志社社长、主编，中国官方文艺家协会故事委员会主任，中国文联出书专业初级职称评审委员会委员，辽宁大学文学院特聘传授，第八至十四届中国官方文艺山花奖·大众文学作品奖复评、终评评委，第十六届中国文明生齿奖评委。

　　《白果树下金鸡啼》《故事村里的故事》两本书所收录的新义村的故事，从大众文学文体分类来讲，无一破例都是新故事。对照典范大众文学实际之下各文体的观点，除“口头性”前提束缚以外，与传统大众文学的“官方传说”的观点存在着高比例的要素堆叠，以是可称之为新故事里的“新传说”。

　　新故事个人创作传统，作者、村民之间的互动，使这些故事与本地的人文情况高度符合，这是新义村故事在本地优良传布的根底。

　　新义村的故事，像一个无性繁衍的有机性命体，由搜集创作和构造创作两种方法“制作”的二代新故事为出发点，构建出新义村处所大众文学的根底存量，同时新故事的口头传布以反哺、再生的方法，演变出具有高类似度及完整初代性征的三代传说，由此完成了新义村官方文门生态体系的自我修复，再造出官方文门生命体的保存、发展闭环，经由过程体系性微轮回和全链条改良、退化，终极构成了与初代功用类似度较高的新时期官方文门生态，如许的生态让我们信赖大众文学即使不是长生，最少不致灭亡。

　　2015年3月，在故事委员会的间接指导下，由郁林兴同道带队，正式开端在枫泾调研、访问、选址。此中，新义村、位于古镇中心的新枫住民区和位于朱泾镇的待泾村同时进入考查的视野。中百姓协故事委员会与枫泾镇相干职员屡次协商，2015年7月，开端决议“中国故事基地”由中洪村迁至新义村。“中国故事基地”的建立计划、功用设想获得了中百姓协分党组、枫泾镇镇当局鼎力撑持，故事委员会派员全程到场枢纽节点的事情。2016年4月，中百姓协故事委员会主任白旭旻、枫泾镇镇长赵云、副镇长顾学芳、枫泾体裁中间主任兼中国故事基田主任郁林兴等，在枫泾镇镇当局召开专项集会。集会议题有二：其一，肯定深化“中国故事基地”建立的详细步伐；其二，在集会上正式提出“中国故事村”假想，并构造职员停止论证、研讨，提出详细的计划。2016年5月，新义村原“老年举动中间”被选定为“中国故事基地”新址地点地。2016年7月，“中国故事基地筹谋计划及革新、施工计划”经镇当局赞成并进入施行阶段，并在顾学芳副镇长的分担批示下有序停止。

　　仅枫泾镇就有毛一昌、郁林兴两位“中国官方文艺山花奖•大众文学作品奖”获奖作家，别的如金颂军、邬学勤、彭全云等一批中青年故事作者梯队，揭晓故事作品二百余篇，得到各类奖项五十多项。在故事演出方面，由丁珠以一般话版与王燕芳以方言版演出的《丁蹄的故事》被收录为《中国官方故事演录工程》树模样片。别的，新义村的故事演讲队，有陈金英、陆玉芳、叶照龙等二十多位构成，此中不乏具有四五十年讲故事经历的故事家。

　　凡本刊揭晓的论文，本刊有公家号首发权，列位作者和各公家号若有其他揭晓方案，请事前联络本刊得到受权。感谢！

　　新义村故事的范式，集成了大众文学“故事类”情势的全形状，大众文学时期化的包涵性增加，表现出大众文学主体的缔造才能和大众文学本体的顺应才能，也表现出大众文学对理想糊口的立即反响才能。新义村故事最为宝贵的是使我们看到大众文学与理想糊口的间接联系关系，理想糊口需求当中大众文学的职位，使我们看到在支流文明与文娱文明、支流文学与大众文学、故事文学与适用作文等多重构造中的“新传说”的坐标定位；和交互的、开展的、交融的、静态的理想文明糊口中大众文学的顺应性。

　　以情动听的新故事有：（1）邓解华《父亲的苦衷》。滥觞于村里供给的材料，文中尤利明父亲的动作在理想糊口中根本都存在。（2）鲁永平《故事为媒》，报告人：陆玉芳。次要是把在新义村故事队中发作的点滴小事停止艺术创作加工而成。（3）徐凤清《老乐的苦衷》，报告人：尤利明。新义一名老者分开乡村故乡，到城里的儿子家中寓居，厥后因糊口不风俗，又回到了新义故乡这件事。这个故事有原型。（4）江永年《老尤卖桃》，报告人：陈诚。作者按照报告人引见的尤利明父亲卖桃子的一件趣事创作而成。（5）李燕《落下去的巴掌》，报告人：尤利明。故事是发作在报告人本人身上的事。尤利明为了促进拆违，伪装拿到了补偿款，利用父亲把违建撤除。（6）缪丹《寻觅小木桥》。滥觞于新义村的材料，次要报告斑斓村落建立中的事。变乱和人物均系作者创作。（7）张国新《这个前提忒过火》，报告人：尤利明。新义有很多水果栽种户，尤利明引见了大抵状况，作者以此为布景，创作了此故事。

　　像《白果树下金鸡啼》《故事村里故事》这些作品，正在对本地大众文学的架构和村落常识的增益发生正向的、持久的影响。新义村故事表白，以当下为工夫原点，向前、向后的新故事—新传说，串连起的不但是大众文学的宿世此生，并且是一个可见、可用的村落民风文明区块。经由过程民宿、村落旅游、假期文旅财产与故事角、故事车站、故事村、故事人家等，为本地文旅财产赋能。新故事、新传说回归到村落（社区）和当代糊口中，并成为东西性的存在效劳于文旅财产。同时，为新乡村建立、斑斓村落建立、全域旅游等当局大众动作供给了具有处所特性和文明共同征的文学类社会效劳。

　　一是交际感化。“故事人家”因故事发生的交际会萃结果非常较着，村民聚于一同讲故事、听故事，和对故事的二度创作和二次传布，既是故事反哺社会糊口的实例，也对邻里间交换供给了话题。二是教养感化。故事中所陈说的代价取向、处所常识关于村民中心代价观的成立，关于少年儿童成立优良的人生观感化明显。三是向外来留宿职员停止处所常识、民俗、风景的传布，和由此发生的双向互动结果优良。四是外来务工职员的故事信息的注入，扩大和丰硕了村落故事原生内容。五是新义村故事跟着传布工夫的耽误，正在转化为大众文学的天然传布形态，逐渐融入民风的传承语境。

　　中国故事村的提出、筹谋、建立和后续开展，与中国官方文艺家协会（简称“中百姓协”）故事委员会对故事奇迹、故事文明的设想、计划息息相干，其开展头绪根本上根据《今世中国故事文明征象调研陈述》及《中国故事文明开展纲领》头绪停止。

　　一是“故事创作”的程度较高，根本能够代表今朝天下故事创作的高位程度；二是故事硬件建立处于较高地位；三是“故事演出”的官方性，表示最好的是以陈金英、陆玉芳为代表确当地农人故事员，特别方言故事演出到达的程度比力高；四是故事的大众传布处于中等程度，总量较少、种类单一；五是经由过程对“故事人家”各年齿层职员演出的培养、强化，故事演出更加天然、活泼，更趋于原生故事；六是少儿故事演出的程度远未到达应有的高度；七是具有较高专业舞台演出程度布景职员的参与较少，艺术进步的上升空间受限；八是“故事大王”级此外故事员还没有发生，还未找到故事演出各人、名家和高阶人材天生的通道阐明文体裁思想导图。

　　新义村故事的开放性来自故事轮回链条的完好性所带来的内活泼力，和故事文明诉求需求的“加工”“处置”才能。来自内部的对新义村故事形式的存眷和复制历程的反应，也会恶感化于新义村，使新义村的故事形式更趋完美。

　　此次创作举动制定了九类内容：文化建立、党的建立、经济开展、村落复兴、法制法例、斑斓村落建立、敬老爱幼、邻里敦睦、特征栽种。这些故事照顾理想题材，用新故事的伎俩，创作基于实在糊口的故事四大致裁有哪四个，我们把这类文体的分类，肯定为“新官方传说”。

　　2016年6月至10月，经过屡次实地考查和屡次论证、修正，“中国故事村”建立计划完成，均衡当隧道路近况、财务投入、对故事村的多种功用性诉求等，由上海市某公司完成了《中国故事村的项目计划》，经镇当局和中百姓协核准后，进入施行阶段。在建立过程当中由于各类状况对原计划停止了屡次修正。

　　持久以来努力于大众文学使用实际的研讨和理论，专注于传统大众文学作品、新故事、新时期大众文学作品的时期化和当代性传布纪律的发明和使用，逐渐成立起具有开展史观的大众文学3.0的举动看法系统，建立了基于全举动形式、全媒体范例的“故事创作、故事演出、故事音频、故事舞台剧、故事音画、故事短片”六大传布情势。

　　与新义村的两本处所故事集不异，基于中国故事节系统创作出的”白蛇传的传说”“刘伯温的传说”为处所大众文学内容的增益起到了优良的感化。因为取材于当地和新故事自己固有的官方性，相似的举动曾经构成固有的形式。天下其他处所多数停止于新故事创作自己，对其轮回、链条、生态建立还没有更多的存眷，模子定型需求法式化、轨制化、体系化，和更好的灵敏性以顺应差别处所的文明情况。

　　新义村故事由大众文学2.0进口进入，随便地完成了村落（社区）大众文学作品1.0→3.0的内轮回，并由此发生可知、可感的文门生命力，新故事不单发作了裂度分化和级次分层，同时完成了新故事向传统故事和新时期故事的多向轮回链条。故事作者用“笔墨”创作出来的新故事，转化成了“口头”传布的传统故事，并经由过程“故事人家”（故事报告者）将新义村故事“讲起来”“演起来”“录下来”“传进来”，使之走出村子进入群众文娱体系和社会效劳体系。新义村故事能够看做具有办法论立异性的故事情乱，对我们更开放、更自大地处置大众文学的使用性成绩具有启表示义。这些“新故事”向传统大众文学款式的钟摆式回归，及其对故事的内容鸿沟和情势鸿沟的打破才能，都值得我们去存眷、研讨。

　　2017年5月，中百姓协故事委员会派员到枫泾，与镇、村相干指导碰头，对故事村建立历程状况停止交换，并对新义村停止入村调研，听取前期建立状况，试听“故事演出”，最初必定两年多的软硬件建立的功效。三方约定后，中百姓协约请各方面的专家，对故事村定名停止考查。2017年9月11—15日，来自天下各地的民协指导、大众文学研讨者、故事作家、演出艺术家四方面的职员建立专家组，在本地指导的伴随下对新义村按尺度法式停止实地考查、现场观赏、入户听讲、现场辩论、评委闭门集会、投票等，对“中国故事村”停止评价，评委专家填写各自的定见，并构成“考查成果”。评审主会场设在新义村村委会，评审委员会由白旭旻、萧放、黄涛、宋德全、郁林兴、刘蕾、范大宇等11名专家构成。闭门集会完毕，构成评审成果。布告上海市民协、枫泾镇指导和村支部。最初上报中百姓协审批。

　　有些故事文本只要一句话，或几句话，总结式的，中间思惟式的，故事主题根本完好，但没法从一小我私家或多小我私家那边采录到完好的故事。基于这类口头故事而创作的新故事有：（1）彭全云《放生河》，2142字，报告人：顾介云。放生河是顾介云地点村子的老地名，此传说相对而言比力完好，传说一户人家抓到一条缺嘴的鲤鱼，厥后放生了，当前每到发水患，放生河周边从未被水淹过，放生河周边村民历来不抓鲤鱼。由此天生此传说阐明文体裁思想导图。（2）毛一昌《银杏悲情》，2086字，报告人：叶照龙。次要报告了近五百年在银杏古树下曾发作过的两个青年男女爱情后受家庭阻挡，在树下殉情的故事。（3）郁林兴《新奇面仗港》，2089字，多人报告。这一传说传播十分广，周遭百里都有相似的传说。20世纪80年月，“三套集成”采访时，曾支出上海卷，但故事短小，现停止了丰硕。（4）郁林兴《僧侣血染白牛荡》，2479字，世人报告。白牛荡是枫泾最大的一只河塘，曾有过白牛荡的传说，里边有条成了精的白牛，听说这条白牛是新义一个宰牛的屠夫因宰母牛，小牛流下血红的眼泪，以致宰牛人把母牛放生，厥后传说母牛投入了白牛荡。（5）褚洪驰《镬盖救生》，2294字，报告人：顾介云。听说好久从前一次洪水患，村子里大水滚滚的江面上，漂来一只铁锅镬盖，镬盖中依偎着一个不敷周岁的婴儿，在他们（报告人）村子的中间（现新华村）有个地名就叫镬盖滩，也有类似的传说。

　　2007年首届“中国故事节”以后，“中国故事节系列故事会”颠末五六年的探究，根本上肯定了新的运转形式，由两年一届的集合赛会制，改成节会制（即每一年一节）、多会制，跟着故事节的展开，一系列故事基地连续在天下设立四大致裁有哪四个。“故事委员会”继2011年在枫泾设立“中国故事基地”和“中国故事基地办理委员会”以后，决议进一步深化故事文明在枫泾的开展，处理天下故事“有高地、无顶峰”的场面。强化版、多功用的“故事基地”的立项进入“故事委员会”的日程，“中国故事村”的观点逐渐构成。2014年12月，故事委员会年度事情集会筹办时期，增强“中国故事基地”的建立成为一个主要议题。

　　表示奇巧聪慧的新故事有：（1）邢东《嫁不进来的“美男”》，报告人：尤利明。故事原型滥觞于新义村门头建立过程当中的实事，作者停止了艺术加工。（2）李绪廷《两张门票》，报告人：周卫珍。新义民宿中来了一名时兴女郎，在此寓居了很长一段工夫，故事据此创作。（3）叶林生《水往高处流》，报告人：叶照龙。报告了一个外埠人想进故事队如许一件事，作者据此创作而成。（4）金颂军《铁了心要当农人》，按照一篇实在的古迹质料改写而成。（26）江永年《推倒猪圈变桃源》，滥觞于新义村供给的质料，次要环绕将猪舍改成众创入乡的事，作者使用艺术设想创作而成。（5）金颂军《岳老伯取信记》，新义村有一部村规民约为次要内容的小宪法，作者据此创作而成。（6）李燕《招外有招》，在尤利明报告过程当中，作者理解到因搞斑斓村落建立乡村，有不克不及养鸡鸭等划定，据此创作。

　　2016年5月，在枫泾镇镇当局的间接指导下，由枫泾镇副镇长顾学芳牵头，枫泾体裁中间主任、中百姓协故事委员会副主任郁林兴和时任枫泾镇新义村支部书记尤利明构成项目指导小组，订定详细的事情方案，促进故事村的建立。

　　2016年5月，在台湾参与“海峡两岸大众文学学术钻研会”，其大旨演讲《汗青全境下的大众文学》遭到好评。《大众文学3.0概念对东蒙官方故事今世传布的办法论观照》《中国大众文学当代性论纲》《大众文学确当代性和时期化》《汗青开展史观视野下的具有文学自力性的中国大众文学》《口头性对传统大众文学的支持和限制》《机器论办法对新故事手艺性剖析示例》等一系列论文和讲座，为新时期大众文学的研讨、开展奉献了新的办法并探究了新的学术标的目的。

　　新义村故事具有多向度开展的能够性，不管是故事创作、故事演出仍是故事研讨，将新义村故事创作方法阐明文体裁思想导图、故事村建立经历停止总结、推行以致复制都具有操纵意义，新义村故事的保存才能和持续性需求我们连续存眷。

　　《故事村里的故事》安身当代社会糊口和发作在新义村的真人真事，使用新故事创作本领，“制作”出具有充实官方性的“新故事—新传说”，将理想糊口内容引入村落（社区）文明建立，开辟新义村大众文学作品增益的新渠道，增长了新义村大众文学作品总量。构造者对作者团队倡议的作品选题包罗：文化建立、党的建立、经济开展、村落复兴、法制法例、斑斓村落建立、敬老爱幼、邻里敦睦、特征栽种九个方面。倡导在六个方面表示新故事“真”“奇”双核特性：出新——选材新奇别致；出奇——故工作节奇异；真情——以情动听；巧妙——表示奇巧聪慧；奇趣——活泼风趣的内容；正气——称道发扬社会正能量。

　　新义村故事所沉淀、积聚的“功课方法”具有较好的可复制性。我们更情愿以为这是大众文学新时期使用范式的表示。在江苏省昆山市周市镇，“中国故事镇”曾经进入论证、建立期。新义村故事的经历已被间接接纳，并没有望构成轨制化的尺度法式，为新时期中国大众文学的开展供给牢靠的手艺参照。

　　新义村故事呈现的根底是：起首，上海市金山区是我国新故事的主要起源地之一，有着近70年新故事创作、演出的深沉沉淀。其次，枫泾镇及周边的故事作者群体有着较强的耐久的创作才能，同时有故事演出的传统，这使“故事”的植株极易在此发展。最初，镇当局的撑持、故事基地的研讨支持、村支部的促进、村民的共同及呼应所发生的协力，使“新义村故事”的降生具有了优良的也是最为主要的前提。

　　选材新奇别致的新故事有：（1）潘晓炜《白果树下的新故事》，报告人：尤利明。故事滥觞于新义村一对情人在相爱过程当中的一个点，环绕这个点艺术创作而成。（2）徐树建《跟大好人学大好人》，报告人：陈金英。滥觞于村委会供给的质料，材猜中只要一个点，撤除违章时，伉俪之间定见差别一。据此创作成稿。（3）徐永忠《故事村里的故事》，报告人：陈金英。次要引见了新义村故事队的展开状况，作者以此为布景创作而成。（4）朱琳《“鲤鱼”跳回龙门》，多人报告。滥觞于新义村供给的材料，环绕众创入乡这个点，经由过程艺术设想创作而成。（5）缪丹《毛脚媳妇上门》，多人报告。按照新义村供给质料里撤除违章中的一件小事创作而成。（6）徐永忠《喔里厢调整员》，多人报告。滥觞于新义村供给的质料，次要是村民自治过程当中发作的事，人物是从头设想的。（7）潘晓炜《新义新梦》，报告人：陈诚。报告了新义一老妇本人开店后，当真进修旅店办理常识的事。（8）姚喜观《新义之歌》，多人报告。按照新义村众创入乡一对年青人的点点滴滴创作而成。新义也的确有“新义之歌”。（8）於三军《最美公交亭》，多人报告。作者在新义村实地采访时看到很多的公交候车亭，分离新义村的元素创作出此作品。

　　《白果树下金鸡啼》《故事村里的故事》固然颠末实地采风、访谈、专访等当代消息采录参与的方法获失信息，但其作品不是陈述文学，也不是消息报导，作品显现的故事性没有遭到影响。

　　2016年3月，新义村与故事相干的硬件建立逐渐睁开，次要工程有“中国故事基地”一个，“故事大道”一条，“故事候车亭”16个，“故事角”15个，“故事长廊”28米，“故事人家”6个。“中国故事基地”位于新义路4004号，建成于2019年，占地5.8亩，修建面积650多平方米，分为故事展厅、创作研讨室、集会室、材料室、办公室等；既有展览、展现功用，也有研讨、实验功用。此中，故事展厅两个，共一百多平方米，已收录期刊两千多种、六万多篇、2.2亿多字，为新故事数据收拾整顿和数据库建立、新故事使用实际功效的转化、新故事传布立异等做了大批根底性事情，能够预感其在中国故事文明的开展中将阐扬不成替换的感化。

　　作为中国故事村的内容中心，即中国故事村的故事，从最开端提出意向之时，即已展开了响应的事情。2016年4月，郁林兴带队，包罗毛一昌、金颂军、彭纪明等十多位主干作者开端了新义村大众文学素材的普查、发掘、汇集、收拾整顿和创作。

　　中国故事村的故事创作功效次要为两部作品集：其一是郁林兴主编的《白果树下金鸡啼》，收录故事作品32篇，共16.8万字，故事采录工夫为2016年2月至2016年10月，故事创作职员11人。其二是郁林兴主编的《故事村里的故事》，收录故事作品45篇，共24万字，故事采录创作工夫为2021年3月至6月阐明文体裁思想导图，到场职员有26人。