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　　将来有关新冠肺炎疫情议题的消息隐喻研讨或可思索以下三个取向：（1）不范围于对报导文本的阐发，而是把图片、音视频等视觉影象材料归入考量，展开多模态隐喻研讨；（2）动手于外洋媒体与海内媒体差别隐喻建构，从多国别视角深化开掘文本背后的代价取向与认识形状态度；（3）对特定消息受众展开查询拜访研讨，讨论信息领受者以何种方法解读消息隐喻并停止意义再消费，隐喻对其心思和举动发生了何种影响，和比力就统一话题（如家国设想、民族主义）来讲，媒体隐喻与受众隐喻的异同的地方

　　将来有关新冠肺炎疫情议题的消息隐喻研讨或可思索以下三个取向：（1）不范围于对报导文本的阐发，而是把图片、音视频等视觉影象材料归入考量，展开多模态隐喻研讨；（2）动手于外洋媒体与海内媒体差别隐喻建构，从多国别视角深化开掘文本背后的代价取向与认识形状态度；（3）对特定消息受众展开查询拜访研讨，讨论信息领受者以何种方法解读消息隐喻并停止意义再消费，隐喻对其心思和举动发生了何种影响，和比力就统一话题（如家国设想、民族主义）来讲，媒体隐喻与受众隐喻的异同的地方。

　　按照莱考夫和约翰逊对观点隐喻的分类，本研讨发明新冠肺炎疫谍报道凸起利用构造隐喻，其运作机制为以战役术语跨域映照医疗议题，诉诸理性经历以提拔警示和发动结果，完成病毒的“他者化”身份区隔，并确证告急形态下采纳极度防控步伐的正当性。在报导统一消息变乱时，根本消息究竟不异，因而党报与市场化媒体在消息隐喻方面有其配合的地方。就本文研讨样本而言，战役隐喻进一步与豪杰中间叙事相分离，以完成普遍的感情发动，减缓突发性大众卫生危急对社会次序的打击。其次，依托现代中国衍生而来的“家国同构”和“国度身材”思想形式内蒙电视台体裁频道，疫谍报道借由家庭隐喻和身材隐喻凝集“设想的配合体”，凸显配合体长处的主要地 位，确证了群体身份与归属感，进一步强化个人主义代价观。

　　后续研讨提醒了观点隐喻的运作机制，即从始源域（source domain）到目的域（target domain）的跨域映照（Lakoff，1993），此中始源域指我们富于经历的简朴事物，目的域则为较为笼统和生疏的观点。在这一跨域映照的过程当中，始源域的干系、属性、常识和推理形式被一同投射到目的域（Lakoff & Turner，1989）。为进一步探求隐喻激活的思想构造，Lakoff（2004）将社会学家 Erving Goffman（1974的框架实际引入认知言语学，以为思想都是经由过程观点隐喻来框架的，此处的框架指用以了解社会情境的、根深蒂固的认知构造。

　　安德森（1983/2005）以为民族作为“设想的配合体”（imagined community），是一种特别的文明的人造物。受氏族血缘宗法轨制和儒家文明影响，现代中国衍生出“家国同构”这一社会政治思惟情势（徐雪野，2020），夸大家庭和国度在内部机关机理上的同质性（王利明，2017）。在此根底上萌发的家国情怀，付与了个别对国族配合体的归属感与认同感，在求助紧急生死之时捐躯“小我”成绩“大我”的义务感。在“家国同构”思想形式影响下，发生了诸多包含家国设想的隐喻符码，它们将人伦伦理转化为政治伦理，经由过程“拟血缘干系”映照个别与国度间的干系（潘祥辉，2018）。除传统意义上的国族配合体，比年来环球化历程放慢使列国互相依存度加深，中国指导人据此提出了“人类运气配合体”观点。在举世共此凉热的疫情当前，交际言语中的家庭隐喻亦无时无刻不在照应着这一配合体设想。

　　本文系国度社科基金项目“挪动传布时期我国中心级党报内容消费转型研讨”（核准号20BXW003）的阶段性功效。

　　“疾病即战役”属于构造隐喻的范围，这一认知发生的根底，恰是医疗与战役观点收集中元素的高度对应性。如表3所示内蒙电视台体裁频道，新冠肺炎疫谍报道建构了战役隐喻的体系性跨域映照，完成了病毒、疫区、事情者等目的域的具象化。详细而言，新型冠状病毒被视为“残虐”于疆土之上的“入侵者”，是必需“抗击”和“消灭”的工具；疫情最严峻的武汉市与湖北省，则被付与“火线”与“决胜之地”的意义，是举天下之力来“捍卫”的计谋要塞；相对地，状况不甚紧急的其他省市成为大前方，必需修建刚强“碉堡”来“抵抗”病毒的打击。在疫情历程的差别阶段，报导利用差同性的军事术语向受众实时通报讯息，飞腾期的典范辞汇是“酣战”“攻坚”，向减缓期过渡时则以“总攻”替换。如引文1所示，报导分离比赛框架与战役框架为复合型隐喻，将应对疫情的历程喻指为“与病魔和感染范畴竞走的平面时空战争”，既衬着了疫情当前的慌张氛围，又从工夫和空间两个层面临详细办法予以阐释内蒙电视台体裁频道。

　　就战役隐喻而言，党报与市场化媒体的差别次要表如今战役性子界定、参战主体形貌等层面，因此两者使用战役隐喻的话语目标也差别。如以下两则引文所示，党报所利用的战役隐喻更具建立性特性，目标在于激起群众大众自动反击的主动信心，夸大天下同心合力、程序分歧应对疫情的主要性；市场化媒体侧厚利用战役与医疗的映照干系形象形貌疫情的差别开展情势，阐扬警示、见告和阐释感化。

　　如上所述，既有研讨将疾病的隐喻归入汗青文明考量，梳理了其演化历程与影响身分。详细到消息语篇，多就严重疾病和传抱病议题睁开研讨，存眷隐喻怎样浸透媒体的议程与企图。就范围性而言，过往研讨对突发大众卫生变乱报导中隐喻的社会功用探求尚不深化，且多聚焦于研讨官方支流媒体的消息隐喻，分离市场化媒体的比照性视角另有完善。因而，本研讨以新型冠状病毒肺炎疫谍报道为研讨工具，基于观点隐喻实际，探求报导语料的隐喻构造，力争解答以下研讨成绩：媒体利用隐喻再现新冠肺炎议题时显现出何种特性？官方支流媒体与市场化媒体的隐喻构造有何差别？疫谍报道中的隐喻具有哪些话语功用，折射了如何的认识形状蕴涵？隐喻能否遮盖了疫情的主要面向？

　　本研讨以“疫情”作为题目及内文枢纽词，接纳WiseSearch慧科消息搜刮研讨数据库检索《群众日报》（数字报），获得1128篇相干文章。因为数据库缺失《财新周刊》《三联糊口周刊》疫情专题报导的完好内容，本研讨采纳自行构建样本库的方法，将财新APP疫情专题中一切报导、及《武汉现场》《武汉会战》两期电子版封面报导归入体裁用品清单。针对《三联糊口周刊》，将官方微信公家号疫情专题中的一切报导归入样本库。随后，挑选报导字数在250字以上且消息内容环绕新冠肺炎疫情睁开的文章，删去仅以疫情为消息布景的文章，挑选后共得相干报导1110篇，此中《群众日报》805篇，《财新周刊》237篇，《三联糊口周刊》68篇，总计约197万个字符，均匀每篇字数为1775字。

　　隐喻（metaphor）一词可追溯至希腊文μεταφορά（transfer），亚里士多德夸大隐喻基于特定社会群体共通的文明经历（Moran，1996）。20世纪70年月末，当代认知言语学将隐喻引入一样平常语境，以为我们思惟和举动所根据的观点体系以隐喻为根底（莱考夫，约翰逊，1980/2015：1）。人们对庞杂零乱的客观天下的感知才能有限，在打仗陌惹事物时风俗变更本身经历加以了解，隐喻因此无处不在。究其素质，隐喻是指以另外一事物来指称、解释和建构当前事物。

　　在消息报导中，隐喻不只是一种修辞手腕，更是媒体赖以构建认识形状、影响公家言论的主要东西（甘莅豪，2011）。凭仗本身的不成证伪性，隐喻成为消息媒体建构框架的主要手腕，它荷载着媒体基于消息态度和长处干系设定的修辞企图，对究竟停止再现与重构，进而影响人们的思想及动作方法（Grady et al.，1999）。作为将疾病观点化的话语东西，隐喻普遍使用于安康与大众卫生相干的报导（Weinstein，2003）。纵观新世纪以来发作在我国的多起突发性大众卫生变乱，因其事发告急、舒展疾速、具有高度不愿定性，消息媒体为叫醒公众对疾病要挟的 风险感知、发动公众应对突发严重变乱，常在话语战略中接纳隐喻。

　　进一步地，身材隐喻衍化为家国设想的具身性维度，此种思想方法遭到中国文明传统的深远影响。恒久以来，以身材隐喻折射家国设想的消息话语不足为奇体裁用品清单。但有别于近代中国以身材隐喻夸大救国救民义务感，停止常识份子阶级的社会发动，今世消息报导语境中的“国度身材”隐喻凸起彰显出整合国族配合体的话语目标，其面向的受众也更加广阔。如表4述及的“手足之亲”“血脉相通”，便是将差别省市视作中华民族配合体的分支，以身材器官类比两者之间的亲密干系，从而唤起其他地域对疫情重灾区严重情势的共情，亦耳濡目染增强中华民族配合体连合认识。

　　本研讨发明，家庭隐喻是《群众日报》报导新冠肺炎疫情时利用频次第二高的隐喻范例（见表2）。在媒体建构的这一话语系统中，疫情严峻的湖北省是中华民族各人庭中蒙难的“兄弟”，其他省市则与之“运气相连、心手相牵”“守望互助”。受政治身分影响，港澳台胞及外洋华裔在家国叙事平分量较重，虽身处异地内蒙电视台体裁频道，但他们“心系故国”“冀为同胞尽菲薄之力”，中华民族配合体认识呼之欲出。

　　豪杰主义的话语叙事一样见诸文本当中，如疫情一线的“懦夫”构成“突击队”，开始向病毒倡议“冲锋”，自动“请战”的救兵随即“前线出征”。就叙事特征而言，战役隐喻凸显了救济无辜蒙难者的豪杰脚色，而患者则被恍惚为背后数字化的群像。叙事始于一种均衡调和的社会形态被反派突破（Fiske，1987：38）。如引文2所示， 媒体经由过程战役隐喻再现新冠肺炎疫情历程时，对医务职员抗击疾病、保护人的大义举动着墨甚多，而患者一方的个别身份缺席，常常以“豪杰的群众”“豪杰的都会”之群像面貌呈现。借由隐喻建构以豪杰为中间的叙事，报导将生离死此外苦痛转化为鼓励士气的能量，转达党与国度和“豪杰的群众”终将打败疫情的决计，必然水平上淡化了劫难对群体凝集力和社会次序的打击，与爱国主义、个人主义的宏 大叙事构成照应。

　　疾病是具有多重意义的文明观点，其观点隐喻随医疗手艺与社会开展而嬗变。经历医学时期经常使用超天然隐喻内蒙电视台体裁频道，人们将疾病衍化成神魔般的幻象，并以祷告和巫术等神灵主义医学指点医疗理论（刘振，2020）。彼时感染性疾病常被品德化和臭名化，隐喻成为社会蔑视的言语东西。十九世纪末，跟着微生物学的开展，军事隐喻大肆霸占誊写当代盛行病的言语领地（Baehr，2006）。Montgomery（1996）将形貌疾病的隐喻归结为两类：生物军事主义（bio-militarism）与生物信息主义（bio informationism）。前者将人体抱病和医治的历程喻为一场战役，在科学盛行话语中占有统治职位（Montgomery，1991）。

　　本研讨的研讨工具是《群众日报》《财新周刊》和《三联糊口周刊》三家媒体2020年1月22日-2月22日时期以“新冠肺炎疫情”为主题的新媒体报导。作为我国最主要的党报，《群众日报》刊行量和影响力宏大，不断处于言论的指导职位。《财新周刊》与《三联糊口周刊》则是我国最早对新冠肺炎疫情停止专题报导的市场化媒体，财新网早在2019年12月31日就报导《武汉发明不明缘故原由肺炎》，1月23日武汉封城前夜，两家媒体记者进入武汉体裁用品清单，发还多篇一线报导。

　　在处所配合体层面，疫谍报道将疫情重灾区观点化为一具抱病的身材，都会的“五脏六腑”被病毒打击，交通运输“动脉”遭受阻塞，性命危在朝夕；据守在一线的事情者们组成万万条“毛细血管”，为都会的一般运转运送着“血液”；想要消除疾病要挟、重获重生，都会必需加快“消化”存量疑似病例，消弭疫情防控“盲区”。身材隐喻使重灾区疫情变得具象可感，处所配合体的受难者面貌呼之欲出，稳固了小我私家与配合体“同呼吸共运气”的认识。如引文4所示，在媒体构建的品德化隐喻中，病毒与全人类的身份对峙被塑造，“安康”和“重生”所映照的是配合体团体长处，个别的支出与捐躯固结成都会医治历程的缩影，详细而微的灾难被弱化，舍家为国的大爱得以凸显，终极完成处所配合体框架与国族配合体框架的有机交融。

　　本研讨试图对党媒与市场化媒体的疫谍报道隐喻建构停止体系性阐发，但仍存在缺点。在抽样与编码层面上，因为《群众日报》的文本总量与隐喻疏密度均远超市场化媒体，因而对团体隐喻气势派头的影响较大；本研讨的抽样与编码事情在完好性与精确度方面力不从心，可鉴戒梁婧玉（2015）用Kappa系数检测编码员间信度的办法予以优化。数据处置过程当中，由于公然中文威望语料库资本稠密，本研讨采用作为参照语料库的ToRCH2014 Corpus范围较小，影响与察看语料库的比较结果，并且，AntCont处置中文文本的功用不甚完美，主题辞提炼的质量另有待提拔。

　　研讨者进而对野生鉴别后的隐喻辞汇停止分类和形貌统计阐发，测验考试从中开掘差别媒体构建隐喻的统一性与差同性。统计三家媒体的隐喻疏密度（隐喻个数/每千字）可得，《群众日报》密度最高（15.02），《财新周刊》（5.01）略高于《三联糊口周刊》（3.54）。对党媒与市场化媒体的隐喻利用状况停止卡方查验，可得两者间差别具有统计上的明显意义（p0.001）。从表2能够看出，战役隐喻在疫谍报道框架中占绝对主导性职位，三家媒体利用战役隐喻性辞汇的频次根本相称，均为80%阁下。相对而言，《群众日报》更偏好利用家庭隐喻（5.05%）和实体隐喻（3.19%），如“中华后代”“情同骨肉”“天下一盘棋”“钢铁长城”等。而《财新周刊》《三联糊口周刊》利用实体隐喻（6.86%）、水的隐喻（6.18%）和道途隐喻（3.88%）的频次明显较高，如“灯下黑”“平台期”“堰塞湖”“分水岭”等。这必然水平上凸显出官方支流媒体形塑个人认同的修辞企图，市场化媒体则试图将本身置于中立的“察看者”脚色。

　　受人类认知形式限制，隐喻在消息报导中的存在是一种一定。它基于人们对身材及一样平常糊口的体验，以简约言语激活思维中的深层认知框架，在大众范畴疾速成立起专家、记者和公众的同享语意空间，具有较强的劝服功用，有益于完成新知与代价通报。中西方汗青上存在对疾病的丰硕隐喻，权利与认识形状博弈见诸隐喻构建的历程当中，疾病也从纯真的病理观点衍化为意义多元的文明观点。本研讨聚焦群体卷入的新冠肺炎突发疫情，发明隐喻建构了公众关于疾病要挟的同享感知，深入影响社会意思与举动挑选，差别范例媒体利用的差同化隐喻建构亦表现了与认识形状的勾联。

　　本尼迪克特·安德森（Benedict Anderson）（1983/2005）将“印刷本钱主义” （print capitalism）视作国度和当代民族认识萌生的枢纽。在新传布序言创作发明的“同质、浮泛的工夫”当中，分离到处的人们得以同享共时性民族经历，凝集起成员之间相互保持的意象——“设想的配合体”。卞冬磊（2017）进一步探求了报纸怎样完成民族国度从“设想”到“可见”的改变，一方面，浏览消息的理论使国度主体得到了“一样平常的可见性”；另外一方面，“浏览消息”激起出“议论国度”的理论，使之开展为“可形貌的配合体”。近代中国常识阶级努力于培养“百姓肉体”、构建当代民族国度认识，而他们建构民族主义设想空间所依靠的物资根底恰是大范围新式印刷业（姜红，2011）。

　　因而，消息媒体应谨慎利用战役隐喻，削减隐喻话语中的侵犯性，随疫情历程建构更多样、更理性的隐喻修辞，恰当接纳生态隐喻、路程隐喻等替换品（Annas，1995；Nie et al.，2016），张弛有度地停止社会发动，增长对疫情之下弱势群体的观照与关心。为制止构成关于疾病的简化思想定势，在利用隐喻认知框架的同时，媒体应引入科学常识对新冠肺炎祛魅，以深化解读提拔公众的安康素养，使公众面对生疏疾病应对有方，不再一味对“看不见的仇敌”惊愕。

　　在深化文本当中考查隐喻特性之前，研讨者先接纳AntConc软件天生了一切样本的主题辞表，以期开端理解疫谍报道中的隐喻构造。主题辞的排序尺度为枢纽性（keyness），即与参照语料库（ToRCH2014 Corpus）比拟在必然文本中复现频次明显偏高的水平。它反应了文本“所言之事”，可被用于提醒某一既定主题文本的体裁气势派头和词语特性（姜峰，2019）。成果表白，新冠肺炎疫谍报道经常使用的主题辞为军事、个人、比赛、方位、身材与实体类，显现出明显的隐喻表达特征。如表1所示，枢纽性最高的三个辞汇别离为：情投意合（416.81）、疫情防控阻击战 （217.3）、疫情就是号令（203.05）。

　　单一泛化的隐喻常常具有遮盖性，在疫谍报道中占主导职位的战役隐喻简单荫蔽事物的非对立性面向，从而招致各种负面效应。战役隐喻在消息叙事中的泛化体裁用品清单，恍惚了庞大的疫情起源、分散、抑止历程，使群众眼光聚焦于这一场“战疫”的输赢成果，将人们裹挟进奋发的个人感情中，挤压了理性考虑理想的空间，倒霉于疫情以后的深化解读与社会深思。其次，战役隐喻令人们的肉体处于高度慌张形态，其包含的敌我对立认识能够引发个人非理性举动，繁殖对疫情多发区公众的臭名化烙印，以至导向针对确诊者的无故暴力。再者，人类仍与新冠病毒共存，在多点披发的常态化疫情防控情势下，滥用战役隐喻一方面简单激发没必要要的社会惊愕，另外一方面能够招致公众的抗疫心思变得麻痹，减损这一隐喻的发动结果。别的，豪杰中间叙事战略虽彰显了“为世人抱薪者”的贡献肉体，却弱化了时期劫难加诸个别之痛，藏匿了实在社会情境中的悲剧与捐躯。

　　本研讨采纳再测法对隐喻辨认的信度系数停止检测。在第一次编码完成后，编码员分别了8类次要隐喻范例（见下文表2），然后，从样本库中随机抽取10%，共110篇，由编码员再次编码，经由过程SPSS软件停止分歧性查验，Kappa信度系数为0.83，两次编码分歧性较高。

　　从语料库阐发成果来看，党媒常诉诸战役隐喻（84.31%）、家庭隐喻（5.05%）与实体隐喻（3.19%），而市场化媒体利用较多的是战役隐喻（79.53%）、实体隐喻（7.35%）与水的隐喻（6.42%）。深化到详细报导文本探求两者的差同化隐喻建构，一方面，以《群众日报》为代表的党报与《财新周刊》《三联糊口周刊》等市场化媒体在利用战役隐喻时偏重点差别，党报凸显出建立性特性。另外一方面，与市场化媒体比拟，党报较多以隐喻形貌配合体设想的图景，重视正面话语的使用和社会整合的维系。

　　2020年，新型冠状病毒肺炎来势汹汹，激发新中国建立以来在我国传布速率最快、传染范畴最广、防控难度最大的一次严重突发性大众卫生变乱，疾速成为我国消息媒体存眷核心。出于活泼阐释笼统生疏的疾病议题、凝集民气与促进合意的目标，疫情相干报导显现出明显的隐喻特征，也耳濡目染形塑着人们对疾病的认知。在当前严重的疫情防控情势下，深化探求疫情主题报导中隐喻的表示形状与话语意涵，关于阐扬消息媒体在信息传布全局中的主动感化尤其主要。

　　以实体隐喻为剖面来考查两品种型媒体在配合体设想构建上的差别。如引文7所示，党报偏向于利用实体隐喻话语指代防控政策及其功效，此种隐喻建构与“党的指导职位”“为群众效劳”等认识形状主题相勾联，强化了天下群众连合分歧的“疫情防控配合体”，而这一设想一样附属于家国设想框架。这一跨域映照形式构建出党和当局与群众之间的庇护者与被庇护者干系，比方将疫情防控布置称为“天下一盘棋”，夸大中心同一批示的主要性，把严峻办法下的功效喻为“压舱石”“宁静屏蔽”“钢铁长城”和“牢不成破的堤坝”，凸显紧密防控不给病毒无隙可乘，群众处于壮大庇护下无宁静之虞。隐喻作为载体转达了党媒官方叙事的认识形状，塑造出当局应对有方、决议计划贤明的正面形象，进一步增强了告急形态下的配合体归属感和政治认同。

　　20世纪30年月， Ivor Armstrong Richards指出隐喻不只是一种言语征象，仍是人类思想的一种方法（束定芳，1997）。这一创见使隐喻跳出片段辞汇层面的研讨，在更广大的语境中获得考查，学者们开端聚焦于隐喻运作的机制，他们发明人们经由过程唤起思维中的基模来了解隐喻（Ortony，1979）。

　　研讨者先借助语料库阐发研讨东西AntConc（version 3.5.8）成立局部报导文本的主题辞表。天生主题辞表需求一个参照语料库，本研讨利用的是ToRCH2014当代汉语均衡语料库，它由北京本国语大学许家金传授掌管创立，取样涵盖消息、通用、学术、小说四大文体，具有较强的威望性。

　　在隐喻研讨范畴，自上而下的内省式研讨办法因为过量涉入研讨者的假定与直觉而遭到攻讦（Kövecses，2008 ）内蒙电视台体裁频道，相对而言，语料库办法具有察看的体系性、注释的充实性和客观性等劣势（束定芳，2013）。因而，比年来语料库办法与隐喻实际相分离成为该研讨范畴中的支流趋向（柳超健，曹灵美，2017）。由于今朝国表里对隐喻言语的主动化处置仍处于起步探究阶段，还没有有较成熟的标注隐喻语料库，以是本研讨次要采纳野生语义阐发的隐喻研讨办法。

　　乔治·莱考夫（George Lakoff）和马克·约翰逊（Mark Johnson）（1980/2015）将观点隐喻分为构造隐喻、方位隐喻、本体隐喻三类。详细来讲，构造隐喻指一个观点由另外一个观点来停止隐喻建构，如“争辩是战役”（argument is war）；方位隐喻多是与空间方位有关的观点，如“我很降低”（I’m feeling down）；本体隐喻则指将变乱、举动、感情、设法等视作实体物资，拟人即一种典范的本体隐喻，如“通货收缩把我们逼入死角”（Inflation is hacking us into a corner）。莱考夫和约翰逊（1980/2015）以为隐喻具有体系性和文明连接性。本体和喻体并不是随便被联系关系的辞汇，它们的观点收集严密相连，组成连接、分歧的认知体系，而此种连接性基于人们的文明经历，常常表现于代价共通的某一文明内部。